بالاحترام المتبادل ، والإجلال الكبير من قبل السلاطين للخلفاء ، والمبالغة في إظهار احترامهم ، وكذلك تقدير الخلفاء لدور السلاطين في إعادة تثبيت الخلافة بعد سقوطها ، والدفاع عن بيضة الإسلام ، وتلبية نداء الجهاد ، ومتاجرتهم لله بالمال والنفس ، وحياطتهم للشريعة ، وانتصارهم للدين [ 1 ] . وهم الذين يدافعون عن حوزة أمير المؤمنين ، والذين تفردوا بنصرة دعوته وثبتوا إليه بالطاعة القلوب الشوارد ، وحننوا إليه قلوبا كانت مملوءة بالغي والنفاق [ 2 ] وهم أولياء دولة أمير المؤمنين ، وأصفياء دعوته ، وأعضاء خلافته ، وسيوف إمامته [ 3 ] . وعبّر الخلفاء عن تقديرهم للسلاطين من خلال : تفويضهم لسلطتهم الزمنية ، وبث دعاية دينية لصالحهم ، فالزمان يتصرف على حكمهم كيف أرادوا وشاؤوا [ 4 ] ، وبالسلطان يستقيد الإيمان من النفاق ويستقيم نظام الدولة في الآفاق [ 5 ] . ولكن ذلك مرهون بمدى طاعتهم للخلافة [ 6 ] . والسلطان « ركن الدولة العباسية المنيع حماه ، وعضد الإمامة . . . المرتع ذراه ، وحسام الخلافة وشهابها » [ 7 ] . وهو من استولى « على رتبة التقدم في الزمان . . . ، وحصل بيده زمام النقض والإبرام » [ 8 ] وهو « للدولة العباسية العدة والعماد ، والمشمر لتقويم كل أمر مال عن جدد الاستقامة من طاعتها وماد » [ 9 ] . ومنح الخلفاء أيضا العديد من الألقاب للسلاطين ، إذ حوت الرسائل على العديد منها ، ولعل أبرز الألقاب الواردة في الرسائل ، وأكثرها تكرارا لقب « شاهنشاه » [ 10 ] الذي منحه القائم بأمر الله للسلطان طغرلبك ، وألقاب أخرى مثل « ركن الدولة » [ 11 ] و « ركن الدين » [ 12 ] و « المعظم » [ 13 ] ، ومنح القائم بأمر الله السلطان ألب أرسلان مجموعة

--> ( 1 ) ن . م ، ق 49 أ . ( 2 ) ن . م ، ق 50 أ . ( 3 ) رسائل أمين الدولة ، ق 25 ب . ( 4 ) ن . م ، ق 4 أ . ( 5 ) ن . م ، ق 60 - 61 أ . ( 6 ) ن . م ، ق 128 أ . ( 7 ) ن . م ، ق 5 ب - 6 أ . ( 8 ) ن . م ، ق 64 ب ، 178 أ . ( 9 ) ن . م ، ق 109 أ ، 148 أ . ( 10 ) ن . م ، ق 177 ب . ( 11 ) ن . م ، ق 105 أ . وانظر أيضا : ق 4 أ ، 60 ب ، 61 أ ، 101 . ( 12 ) ن . م ، ق 91 ب ، 92 ب ، 93 أ . ( 13 ) رسائل أمين الدولة ، ق 64 أ .