بمدينة السلام وسائر البلاد [ 1 ] والأصقاع ، وزعيما لهم وللرّوم [ 2 ] ولليعاقبة [ 3 ] طرّا ، ولكلّ من تحويه ديار الإسلام من هاتين الطائفتين ممّن بها يستقرّ وإليها يطرا ، وجعل أمرك فيهم ممتثلا وموضعك [ 4 ] من الرّياسة عليهم متأثّلا ، وأن تنفرد بالتقدّم على هذه الطوائف أجمع ليكون قولك [ 5 ] فيما يجيزه الشرع [ 6 ] فيهم يقبل وإليك في أحوالهم يرجع ، وأن تتميز بأهبة الزّعامة في مجامع النصارى ومصلّياتهم عامّة ، من غير أن يشركك فيها أو يشاكلك في النّسبة الدالة عليها مطران [ 7 ] أو أسقفّ [ 8 ] للروم واليعاقبة [ 9 ] لتغدو شواهد ولايتك بالأوامر الإمامية بادية للسامع والناظر ، وآثار قصورهم عن هذه الرّتبة التي لم يبلغوها [ 10 ] كافّة للمجادل منهم والمناظر ، ومنعوا بأسرهم عن مساواتك في كلّ ( 68 ب ) أمر هو [ 11 ] من شروط الزّعامة ورسومها ، والتّزيّي [ 12 ] بما هو من علاماتها [ ووسومها ] [ 13 ] ؛ إذ لا سبيل لأحد منهم [ 14 ] أن يمدّ

--> ( 1 ) في ماري بن سليمان ، أخبار فطاركة ، أنعامه ، وفي القلقشندي ، مآثر الإنافة ، ج 3 ، ص 206 ، النعمة . ( 2 ) النّساطرة : فرقة نصرانية تنسب إلى نسطورس ، تعتقد بأن مريم لم تلد إلها ، وإنما ولدت إنسانا ، وإنما اتحدا في المشيئة لا في الذات وتقول بجوهرين ، وأقنومين . انظر : الخوارزمي ، مفاتيح العلوم ، ص 90 ، القلقشندي ، صبح ، ج 13 ، ص 283 . ( 3 ) ساقطة من ماري بن سليمان ، أخبار فطاركة . ( 4 ) الروم : المقصود بهم طائفة الملكانية ، ولأن معظم الروم ملكانية فقد اشتهرت الملكانية في بلاد الإسلام بالروم ، ويعتقدون أن جزءا من اللاهوت حلّ في النّاسوت ، ويصرحون بالتثليث . انظر : الخوارزمي ، مفاتيح العلوم ، ص 90 ، القلقشندي ، صبح ، ج 13 ، ص 279 . ( 5 ) اليعاقبة : فرقة من فرق النصارى ، تنسب إلى مار يعقوب أو ديسقورس ، ومعتقدهم أن الكلمة انقلبت لحما ودما ، فصار الإله هو المسيح . انظر : الخوارزمي ، مفاتيح العلوم ، ص 90 ، القلقشندي ، صبح ، ج 13 ، ص 281 . ( 6 ) في ماري بن سليمان ، أخبار فطاركة ، وأمرك . ( 7 ) ساقطة من ماري بن سليمان ، أخبار فطاركة . ( 8 ) في القلقشندي ، مآثر الإنافة ، الشرع الشريف . ( 9 ) مطران : عبارة عن القاضي الذي يفصل الخصومات بين النصارى . انظر : الخوارزمي ، مفاتيح العلوم ، ص 158 ، القلقشندي ، صبح ، ج 5 ، ص 444 . ( 10 ) أسقفّ : نائب المطران . انظر : الخوارزمي ، مفاتيح العلوم ، ص 158 ، القلقشندي ، صبح ، ج 5 ، ص 444 . ( 11 ) في القلقشندي ، صبح ، ج 10 ، ص 307 ، ومآثر الإنافة ، أو اليعاقبة . ( 12 ) في ماري بن سليمان ، أخبار فطاركة ، ص 136 ، يبلغها .