وقال الليث : حدثني يونس وزاد : قال جبير : ولم يقسم النبي صلى اللّه عليه وسلّم لبنى عبد شمس ولا لبنى نوفل ، قال ابن إسحاق : وعبد شمس وهاشم والمطلب إخوة لأم : عاتكة بنت مرّة ، وكان نوفل أخاهم لأبيهم . وذكره البخاري في مناقب قريش « 1 » وقال في غزوة خيبر « 2 » : حدثنا يحيى بن بكير ، ثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب أن جبير بن مطعم أخبره قال : أتيت أنا وعثمان إلى النبي صلى اللّه عليه وسلّم فقلنا : أعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ، ونحن وهم بمنزلة واحدة منك ، فقال : إنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد . قال جبير : ولم يقسم النبي صلى اللّه عليه وسلّم لبنى عبد شمس وبنى نوفل شيئا . وقد خرّج أبو داود « 3 » - رحمه الله - هذا الحديث من طريق الزهري عن سعيد بن المسيب قال : حدثني جبير بن مطعم أن رسول الله صلى اللّه عليه وسلّم لم يقسم لبنى عبد شمس ولا لبنى نوفل شيئا من الخمس كما قسّم لبنى هاشم ولبنى المطلب ، قال : وكان أبو بكر رضي الله عنه يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلى اللّه عليه وسلّم غير أنه لم يكن يعطى قربى رسول الله صلى اللّه عليه وسلّم كما كان يعطيهم رسول الله صلى اللّه عليه وسلّم . وكان عمر رضي الله عنه يعطيهم ، ومن كان بعده منه . واعلم أن قوله عن أبي بكر رضي الله عنه أنه لم يكن يعطى ذوى القربى كما كان النبي صلى اللّه عليه وسلّم يعطيهم ، إنما هو مما كان صلى اللّه عليه وسلّم يعود به عليهم من سهمهم . وكانت حاجة المسلمين أيام أبى بكر أشد ، [ لا ] « 4 » لأنه رضي الله عنه منعهم الحق المفروض لهم الذي سماه الله تعالى ورسوله صلى اللّه عليه وسلّم لهم ، فقد أعاذه الله من ذلك . وخرج أبو داود من طريق محمد بن إسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب ، قال : أخبرني جبير بن مطعم قال : فلما كان يوم خيبر وضع رسول الله صلى اللّه عليه وسلّم سهم ذي القربى في بني هاشم وبني المطلب ، وترك بنى نوفل « 5 » وبنى عبد شمس ،

--> ( 1 ) انظر الصحيح ك : المناقب ب / 2 مناقب قريش ( 3502 ) . ( 2 ) المصدر السابق ك : المغازي ب / 38 غزوة خيبر ( 4229 ) . ( 3 ) انظر سنن أبي داود ك : الخراج والإمارة ب / 20 في بيان مواضع قسم الخمس رقم ( 2978 ) ، ( 2979 ) . ( 4 ) زدنا أداة النفي ليستقيم الكلام . ( 5 ) بنو نوفل بن عبد مناف : بطن من عبد مناف ، من قريش من العدنانية ، وهم بنو نوفل بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر . انظر : نهاية الأرب للنويرى ( 2 / 359 ) ، صبح الأعشى للقلقشندي ( 1 / 358 ) ، الاشتقاق لابن دريد ( ص 54 ) .