وقد عرض الجاحظ صورة عن هذا الصراع في رسالة فضل هاشم على عبد شمس . والمسألة الخامسة هي الشعوبية . ويبدو أنها استفحلت في عصر الجاحظ فحاول أن يكبح جماحها فخصص لها رسالة مناقب الترك ، ورسالة فخر السودان على البيضان . كما تطرق إليها في كتاب البيان والتبيين . ونجد في هذه الكتب عرضا مفصلا لدعاوى الشعوب الأعجمية في تفوقهم على العرب والإشادة بماضيهم وخصالهم وافعالهم . والمسألة السادسة والأخيرة تعتبر ملحقة بالسياسة لأنها تدور حول عمل الموظفين الذين يساعدون الخليفة في إدارة الدولة وهم الحجاب والكتاب . ولا نجد للجاحظ آراء أصيلة حول هذه المسألة . لم نحقق الرسائل السياسية ، إذ سبقنا إلى أداء هذا العمل العديد من الباحثين ( انظر كتابنا كشاف آثار الجاحظ ، الذي يتحدث على الطبعات المختلفة وأصولها ) . ولكننا قمنا بكتابة مقدمات لها تحللها وتلقي الضوء على فكر الجاحظ المتشعب المرامي والانحاء . كما وضعنا عناوين لفقرها تسهل القاء نظرة شاملة عليها وتبرز مطالبها ، وشرحنا أفكار الجاحظ وعلقنا عليها وربطناها فيما بينها ، وغايتنا هي إماطة اللثام عن الجاحظ المتفلسف والمتكلم المتبحر ، وهي الناحية التي اهملها الباحثون المحدثون . وقد اعتمدنا في رسائل المعاش والمعاد ، والأوطان والبلدان ، ومناقب الترك ، وفخر السودان على البيضان ، والحجاب ، وذم اخلاق الكتاب ، على طبعة عبد السلام هارون الصادرة في القاهرة عن مكتبة الخانجي سنة 1964 و 1979 م ، في أربعة اجزاء ، بعنوان « رسائل الجاحظ » ، وقد اعتمد بدوره على مخطوطة مكتبة داماد إبراهيم بتركيا ، رقم 949 ، وعلى مخطوطة المتحف البريطاني رقم 1129 ، وعلى مخطوطة المكتبة التيمورية المودعة بدار الكتب المصرية رقم 19 . وفي رسالة العثمانية اعتمدنا على طبعة عبد السلام هارون الصادرة في