36 - وإنّا لعمر اللّه إن جدّ ما أرى * لتلتبسن أسيافنا بالأماثل « 45 » الأماثل : أفاضل القوم . 37 - بكفّ فتى مثل الشّهاب سميدع * أخي ثقة حامي الحقيقة باسل « 46 » هي البسالة والبسولة . وقالت امرأة من العرب في رجل : هو ميساق الوسيقة نسّال الوديقة حامي الحقيقة . ميساق : أي يجمعها لحذقه ورفقه ، ( و ) « 47 » نسل من الشيء : خرج منه ، ( و ) « 47 » ودقت الشمس : أي دنت من الأرض . 38 - شهورا وأياما وحولا مجرّما * علينا وثاني حجّة بعد قابل « 48 » 39 - وما ترك قوم - لا أبا لك - سيّدا * يحوط الذّمار غير ذرب مواكل « 49 » ذرب : يريد ذرب اللسان بالشرّ . مؤاكل : يستأكل « 50 » ( 4 / ب ) . 40 - وأبيض يستسقى الغمام بوجهه * ربيع اليتامى عصمة للأرامل « 51 » صلّى اللّه عليه وعلى آله ، ويروى : ثمال اليتامى « 52 » . 41 - يلوذ به الهلّاك من آل هاشم * فهم عنده في نعمة وفواضل « 53 » 42 - لعمري لقد أجرى أسيد ورهطه * إلى بغضنا وجزا بأكلة اكل « 54 »

--> ( 45 ) ورد البيت في السيرة والخزانة . ( 46 ) ورد البيت في السيرة والخزانة . والرواية فيهما : ( بكفّي فتى ) . والسميدع : السيد الموطأ الأكناف . وباسل : شجيع شديد . ويبدو من الشرح الذي يلي البيت أنه قد يروى : ( ناسل ) بالنون ومعناه المسرع . ( 47 ) زيادة من س يقتضيها السياق في الموضعين . ( 48 ) ورد البيت في السيرة ، وفيها : « وتأتي حجة » . والمجرّم : التامّ . ( 49 ) ورد البيت في السيرة والخزانة ، و « ما » كما ذكر البغدادي : استفهامية تعجبية . ( 50 ) وردت كلمة ( مؤاكل ) في الأصل بالواو بلا همز ، وهي لغة قريش ، وقد همزناها لتلتئم مع هذا التفسير ، ورواها ابن برّي مهموزة - كما في اللسان - وقال : « أي يستأكل أموال الناس » ، وهي بالواو عند السهيلي والبغدادي وجعلها الثاني من الاتكال ، وقال السهيلي : « والمواكل : الذي لا جدّ عنده فهو يكل أموره إلى غيره » . ( 51 ) ورد البيت في السيرة والخزانة . ( 52 ) وعلى ذلك رواية المصدرين السابقين ، وقال السهيلي : « ثمال اليتامى : أي يثملهم ويقوم بهم » . ( 53 ) ورد البيت في السيرة والخزانة ، والرواية فيهما : « في رحمة وفواضل » . ( 54 ) ورد البيت في السيرة برواية : « أسيد وبكره * إلى بغضنا وجزّأنا لآكل » .