9 - وحيث ينيخ الأشعرون ركابهم * بمفضى السيول من إساف ونائل « 11 » أراد : ( إساف و ) « 12 » نائلة ، وهما صنمان . 10 - موشّمة الأعضاد أو قصراتها * محيّسة بين السّديس وبازل « 13 » ويروى : « مخيّسة » « 14 » . 11 - ترى الودع فيها والرّخام وزينة * بأعناقها معقودة كالعثاكل « 15 » ويروى : « الرّخامى » وهو نبت . والعثكال والعثكول : العذق . 12 - أعوذ بربّ الناس من كلّ طاعن * علينا بشرّ أو ملحّق باطل « 16 » 13 - ومن كاشح يسعى لنا بمغيبة * ومن مفتر في الدين ما لم نحاول « 17 » 14 - ( 2 / ب ) وثور ومن أرسى ثبيرا مكانه جبل * وعير وراق في حراء ونازل « 18 »

--> ( 11 ) ورد البيت في السيرة . والأشعرون : قبيلة من اليمن . ( 12 ) زيادة من س . ( 13 ) ورد البيت في السيرة بنصّ « موسّمة الاعضاد » ، وقال السهيلي : « يعني معلمة بسمة في أعضادها » وقال : وقوله : أو قصراتها : جمع قصرة وهي أصل العنق ، وخفضها بالعطف على الأعضاد » . والسّديس والبازل : من أعمار الإبل . أمّا ( محيّسة ) فإن صحّت فهي من حيّس : أي خلط واتّخذ ، ولعلها تصحيف ( محبّسة ) . ( 14 ) وبهذه الرواية وردت في السيرة ، والمخيّسة : المحبّسة . ( 15 ) ورد البيت في السيرة ، وقال السهيلي : « الودع والودع - بالسكون والفتح - : خرزات تنظم ويتحلّى بها النساء والصبيان . . . والرخام ؛ ما قطع من الرخام ، فنظم : وهو حجر أبيض ناصع . والعثاكل : أراد العثاكيل فحذف الياء ضرورة » . ( 16 ) ورد البيت في السيرة والخزانة ، والرواية فيهما : ( علينا بسوء أو ملح بباطل ) من ألحّ على الشيء إذا أقبل عليه . ( 17 ) ورد البيت في السيرة والخزانة برواية : « معيبة » ، بالعين المهملة ، وعاب وغاب بمعنى ، وورد فيهما : « ومن ملحق » . ( 18 ) ورد البيت في السيرة والخزانة بنصّ : ( وراق ليرقى في حراء ونازل ) ، وقال السهيلي : « وأصحّ الروايتين فيه : وراق لبر في حراء ونازل ، قال البرقي : هكذا رواه ابن إسحاق وغيره ، وهو الصواب . قال المؤلف ( أي السهيلي ) : فالوهم فيه إذا من ابن هشام أو من البكائي » . وثور وثبير وعير وحراء : جبال بمكة المكرمة .