علي بن أسباط ، عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله ( ع ) ، قال : ما ابتلى الله شيعتنا فلن يبتليهم بأربع ، أن يكونوا لغير رشدة وأن يسألوا في أكفهم أو يؤتوا في أدبارهم وأن يكون فيهم أخضر أزرق . ( 2910 ) 5 - وعن أبيه ، ومحمد بن الحسن ، عن محمد بن يحيى وأحمد بن إدريس ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، بإسناد رفعه إلى أبي عبد الله ( ع ) ، قال : خمسة خلقوا ناريين ، الطويل الذاهب والقصير القمي ( 1 ) والأزرق بخضرة والزائد والناقص . ( 2911 ) 6 - وبالاسناد ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ،

--> وفي البحار : أو أن يسئلوا بأكفهم . 5 - الخصال 1 / 287 ، باب 5 ، الحديث 41 . البحار ، 5 / 277 ، كتاب العدل والمعاد ، الباب 11 ، باب من لا ينجبون من الناس ، الحديث 6 . في الخصال : أبي ومحمد بن الحسن ، وهو الصحيح ، فالسند متعدد ومثله سند الحديث الآتي ، وفيه : محمد بن يحيى وأحمد بن إدريس جميعا ومثله الحديث الآتي وهو الصحيح فما يأتي عن الحجرية ، سهو ، وفيه : خلقوا ناريين الطويل الذاهب ، كما في البحار . وفي النسخة الحجرية : عن أبيه عن محمد بن الحسن عن محمد بن عيسى عن أحمد . . . خلفوا ناريين الطويل الذهب . في البحار بيان : " قمأ " كجمع وكرم : ذل وصغر فهو قمئ ، ذكره الفيروزآبادي . ( 1 ) يعني كثير القصر ، سمع منه ( م ) . 6 - الخصال 32 / 436 ، باب 10 ، الحديث 23 . البحار ، 5 / 278 ، المصدر السابق ، الحديث 7 . في الخصال : مدمن خمر ولا سكير ولا عاق ولا شديد السواد ، كما في البحار . في الخصال : زنوق وهو الخنثى . . . ، وفيه : " عشار " بدل " عشاش " ، الوارد في الحجرية كما في البحار ونسخة ( م ) . في الخصال : " ولا قدري " : بدل " قديري " ، الوارد في النسخة الحجرية ، كما في البحار ونسخة ( م ) . وفي النسخة الحجرية بدل " عاق " " نفاق " وبدل " الغربي " " الغربيب " . أقول : تفسير الصدوق كأنه مأخوذ من بعض الروايات الآتية .