عامى مظلوم‌كش ظالمتر است * ( از كمين سگ‌شان سوى داود جست . . . ) مولوى . عاهدت الله خاطر جمع . امير بهادر وزير وفى محمد على شاه قاجار را با عدهء ديگرى از درباريان براى سوگند دادن بصداقت نسبت بقانون اساسى بمجلس بردند . سوگندنامه چند سطر دراز عربى بود كه « بعاهدت اللّه » آغاز ميشد . امير بهادر يا براى ندانستن عربى يا به علت احتراز از ايمان مغلظ سه بار گفت عاهدت اللّه خاطر جمع . و اينك در قسم يا در قصد توريهء در قسم بمزاح به اين تعبير تمثل كنند . عِبادُ الرَّحْمنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَ إِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً . قرآن كريم . سورهء 25 . آيه 64 . عبادت بتقليد گمراهى است . * ( . . . خنگ رهرويرا كه آگاهى است . ) سعدى . رجوع به : از خلاف آمد عادت . . . ، شود . عبادت بجز خدمت خلق نيست * ( . . . به تسبيح و سجاده و دلق نيست . ) سعدى . عباراتنا شتى و حسنك واحد * ( . . . و كل الى ذاك الجمال يشير . ) عبالة عنق الليث من اجل انه * اذا مادهاه الامر قام بنفسه . رجوع به : شير گردن ستبر از آن . . . ، شود . عباى ملا نصر الدين است . چند تن بنوبت اين يك جامه را مىپوشند . عبد الشهوة اذل من عبد الرق . على عليه السلام . عبر كنعانى و حكم لقمانى بايد تا بر حاشيهء اوراق روزگار پايد . مقامات حميدى . عتاب دوست خوش باشد و ليكن * مر آن را نيز پايانى ببايد . جمال الدين عبد الرزاق . عتبت على الدنيا بتقديم جاهل * و تاخير ذى لب فأبدت لى العذرا بنوا الجهل ابنائى و اما اولى النهى * فانهم ابناء ضرتى الاخرى . عثرت سخن را اقالت نيست * ( . . . و زلت مقالت را استمالت نى . ) مقامات حميدى . عجب آرد معجبان را صد بلا * ( اين سلاح عجب من شد اى فتى . . . ) مولوى . عجبا للمحب كيف ينام . * ( . . . كل نوم على المحب حرام . ) تمثل : شب دراز نخسبم كه دوستان گويند * بسرزنش عجبا للمحب كيف ينام . سعدى . عجبت لمن يحتمى من الطعام مخافة الداء و لا يحتمى الذنوب مخافة النار . حديث . اقتباس : ترا يزدان همى گويد كه در دنيا مخور باده * ترا ترسا هميگويد كه در صفرا مخور حلوا . ز بهر دين بنگزارى حرام از حرمت يزدان * ولى از بهر تن مانى حلال از گفتهء ترسا . سنائى .