عزَّ وجلَّ : مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعاجِلَةَ عَجَّلْنا لَهُ فِيها ما نَشاءُ ؛ العاجِلةُ : الدنيا ، والآجلة الآخرة . تقول عَجِلْتُ الشيءَ أَي سَبَقْتُه ، وأَعْجَلْته اسْتَحْثَثْته . وأَما قوله عز وجل : وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجالَهُمْ بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ . وأَعْجَلَتِ الناقةُ : أَلْقَتْ وَلدَها لغير تمام . والإِعْجال في السَّيْر : أَن يَثِبَ البعيرُ إِذا رَكِبه الراكب قبل استوائه عليه . والمِعْجال : التي إذا أَلْقى الرَّجُلُ رِجْلَه في غَرْزِها قامت ووَثَبَتْ . يقال : جَمَلٌ مِعْجالٌ وناقة مِعْجالٌ . والمُعَجِّل والمُتَعَجِّل : الذي يأْتي أَهله بالإِعْجالةِ . والمُعَجِّل من الرِّعاء : الذي يَحْلُب الإِبلَ حَلْبَةً وهي في الرَّعْي كأَنه يُعْجِلُها عن إتمام الرَّعْي فيأْتي بها أَهلَه ، وذلك اللَّبن الإِعجالةُ . والعُجَالةُ ، وقيل الإِعْجالةُ : أَن يُعَجِّل الراعي بلبن إبله إذا صَدَرَتْ عن الماء ، قال : وجمعها الإِعْجالاتُ . والعُجّال : جُمّاع الكَفِّ من الحَيْس والتَّمر يستعجلُ أَكْلهُ ، والعُجَّال والعِجَّوْل : تمر يُعْجَن بسَوِيق فيُتَعَجَّلُ أَكلُه . والعَجَاجيل : هَنَاتٌ من الأَقِط يجعلونها طِوَالًا بِغِلَظِ الكَفِّ وطُولِها مثل عَجَاجِيل التَّمْر والحَيْس ، والواحدة عُجَّال . ويقال : أتانا بِعُجَّال وعِجَّوْل أَي بجُمْعةٍ من التَّمْر قد عُجِنَ بالسَّوِيق أَو بالأَقِط . والعُجَّال والعِجَّوْل ما اسْتَعْجِل به قبل الغِذاء كاللُّهنة . والعُجَالةُ : ما تَعَجَّلْته من شيء . والتمرُ عُجالة الراكب . والعَجُول من النساء والإِبل : الوالِه التي فَقَدَتْ وَلَدَها الثَّكْلَى لعَجَلتها في جَيْئَتِها وذَهَابها جَزَعاً . والجمع عُجُل وعَجائل ومَعاجِيل ؛ الأَخيرة على غير قياس . والعَجُول : المَنِيَّة ؛ لأَنها تُعْجِل من نَزَلَتْ به عن إدراك أَمَله . وقوله تعالى : خُلِقَ الْإِنْسانُ مِنْ عَجَلٍ . وقوله تعالى : وَكانَ الْإِنْسانُ ، عَجُولًا وَخُلِقَ الْإِنْسانُ ضَعِيفاً ، لأن العجَل ضَرْبٌ من الضعف لِمَا يؤْذن به من الضرورة والحاجة ، فهذا وجه القول فيه ، وقيل : العَجَل ههنا الطين والحَمْأَة ، وهو العَجَلة أَيضاً . والمعَاجِيلُ : مُخْتَصَرات الطُّرُق ، يقال : خُذْ مَعاجِيلَ الطَّرِيق فإنها أقرب . وفي النوادر : أَخذْتُ مُسْتَعْجِلة من الطريق وهذه مُسْتَعْجِلاتُ الطريق وهذه خُدْعة من الطريق ومَخْدَع . ومن أَمثال العرب : لقد عَجِلت بأَيَّمِك العَجول أَي عَجِل بها الزواجُ . والعَجَلة : كارَةُ الثَّوب ، والجمع عِجَالٌ وأَعْجالٌ . والعَجَلة : الدَّوْلاب . والجمع عَجَلٌ . والعِجْلة : الإِداوة الصغيرة . والعِجْلة : المَزَادة ، وقيل قِرْبة الماء ، والجمع عِجَلٌ مثل قِرْبة وقِرَب . والعِجْلة : السِّقَاء . والعَجَلَة ، بالتحريك : التي يَجُرُّها الثور ، والجمع عَجَلٌ وأعْجَالٌ . والعَجَلة : المَنْجَنُون يُسْقَى عليه ، والجمع عَجَلٌ . والعِجْلُ : وَلدُ البقرة ، والجمع عِجَلة ، وهو العِجَّوْل والأُنثى عِجْلة وعِجَّوْلة . وبقرة مُعْجِل : ذات عِجْلٍ . والجمع العَجَاجيلُ . ثلاثة أَعْجِلة وهي الأَعْجال . والعِجْلة : ضَرْب من النَّبْت ، وقيل : هي بَقْلة تستطيل مع الأَرض . وقيل : هي شجر ذات وَرَق وكعُوب وقُضُب ليِّنة مستطيلة ، لها ثمرة مثل رِجْلِ الدَّجاجة مُتَقَبِّضَة ، فإِذا يَبِسَتْ تَفَتَّحت وليس لها زَهْرة ، وقيل : العِجْلة شجرة ذات قُضُب ووَرَقٍ كوَرَقِ الثُّدّاء . والعَجْلاء ، ممدود : موضع . وعَجْلَى : اسمُ ناقة . وأُمُّ عَجْلان : طائر . وعَجْلان : اسم رَجُل . عجلد : العُجالِدُ والعُجَلِدُ : اللَّبَنُ الخاثِرُ . عجلز : العِجْلِزَةُ والعَجْلَزَةُ ، جميعاً : الفرس الشديدة الخَلْق . وعَجْلَزَةٌ : قوية شديدة . عجلط : العُجَلِطُ : اللبن الخاثِر الطَّيِّبُ . عجم : العُجْمُ والعَجَمُ : خلافُ العُرْب والعَرَبِ ، يقال