الفم . وشَوَّه اللَّه حُلُوقَكمْ أَي وَسَّعها . وقيل : الشَّوْهاءُ من الخَيْل الحَدِيدةُ الفُؤَادِ . وفرس شَوْهاء إِذا كانت حَديدةَ البصر ، ولا يقال للذكر أَشْوَهُ . والشَّوَهُ : طُولُ العُنْقِ وارتفاعُها وإِشْرافُ الرأْسِ ، وفرسٌ أَشْوَهُ . والشَّوَهُ : الحُسْنُ . وامرأَة شَوْهاء : حَسَنَةٌ ، فهو ضدٌّ . ورجل شائه البصر وشاهٍ : حديدُ البصرِ ، وكذلك شاهي البصرِ . والشاةُ : الواحد من الغنم ، يكون للذكر والأُنثى ، وقيل : الشاةُ تكون من الضأْن والمَعز والظِّباءِ والبَقَر والنعامِ وحُمُرِ الوحش . والشاةُ الثَّوْرُ الوَحْشِي . وربما كُنِيَ بالشاة عن المرأَة أَيضاً . وتَشَوَّهْتُ شاةً إِذا اصْطَدْته . ورجل شاوِيٌّ : صاحبُ شاء . وأَرض مَشاهَةٌ : كثيرة الشاء ، وقيل : ذاتُ شاءٍ ، قَلَّتْ أَم كثرت . والشاهُ ، بهاء أَصلية : المَلِكُ ، وكذلك الشاه المستعملة في الشِّطْرَنْجِ ، هي بالهاء الأَصلية وليست بالتاء التي تبدل منها في الوقف الهاء لأَن الشاة لا تكون من أَسماء الملوك . والشاهُ : اللفظةُ المستعملة في هذا الموضع يُرادُ بها المَلِكُ ، وعلى ذلك قولهم شَهَنْشاهْ ، يراد به ملِك الملوك . شوا : ناقةٌ شَوْشاةٌ مثلُ المَوْماةِ وشَوْشاءُ : سريعة ؛ والشَّوْشاةُ المرأَة الكثيرةُ الحديث . والشَّيُّ : مَصْدَرُ شَوَيْتُ ، والشِّوَاءُ الاسمُ . وشَوَى اللَّحْمَ شَيًّا فانْشَوَى واشْتَوَى . واشْتَوَى القَوْمُ : اتَّخَذُوا شِواءً . وشَوَّاهُمْ وأَشْواهُم : أَطْعَمَهُم شِواءً . وأَشْواهُ لَحْماً : أَطْعَمَه إيَّاه . والشُّوايَةُ : القِطْعةُ من اللحْمِ ، وقيل : شُوايَة الشاةِ ما قَطَعَه الجازِرُ من أَطْرافِها . وشُوايَةُ الخُبْز : القُرْصُ منه . وأَشْوَى القَمْحُ : أَفْرَكَ وصلَحَ أَنْ يُشْوَى . وشَوَيْتُ الماءَ إذا سَخَّنْتَه . والشَّواةُ : جِلْدَةُ الرأْسِ . والشَّوَى جماعة الأَطرافِ . وشَوَى الفَرَسِ : قَوَائمُه . ورَماهُ فأَشْواهُ أَي أَصابَ شَواهُ ولم يُصِبْ مَقْتَلَه . وما كان غيرَ مَقْتَلٍ فهو شَوًى . وعن ثعلب ؛ والشَّوِيَّةُ والشَّوى : المَقْتلُ . والشَّوى : الهَيِّنُ من الأَمر . والشُّوايَةُ والشِّوايَةُ : البَقِية من المالِ أَو القوم الهَلْكى . والشَّوِيَّةُ : بقيَّةُ قومٍ هَلَكوا ، والجمع شَوايا . وأَشْوى من الشيء : أَبقى . والإِشْواءُ : يُوضَعُ مَوْضِع الإِبْقاءِ حتى قال بعضُهم تعشَّى فلانٌ فأَشْوى من عَشائِه أَي أَبْقى بعضاً . والشَّوى : إخْطاءُ المقْتل . والشَّوى : رُذالُ الإِبل والغنم ، وصغارُها شَوًى . والشَّوِيُّ : جمع شاةٍ . وهذا الغلام الذي لم يجتمعْ شَوى رأْسِه ، يريد شؤونَه . شيأ : المَشِيئةُ : الإِرادة . شِئْتُ الشيءَ : أَشاؤُه : أَرَدْتُه ، والاسم الشَّيْئةُ ، والمَشِيئةُ : مصدر شاءَ يَشَاءَ مَشِيئةً . والشَّيء : الماءَ ، وأَنشد : تَرَى رَكْبَه بالشيء في وَسْطِ قَفْرةٍ قال أَبو منصور : لا أَعرف الشيء بمعنى الماء ولا أَدري ما هو ولا أَعرف البيت . قال الكسائي : مِن العرب من يتعجب بشيَّ وهَيَّ وفَيَّ ، ومنهم من يزيد ما ، فيقول : يا شيّ ما ، ويا هيّ ما ، ويا فيَّ ما أَي ما أَحْسَنَ هذا . وأَشاءَه لغة في أَجاءه أَي أَلْجَأَه . شيب : الشَّيْبُ : بَياضُ الشَّعَر ، ويقال : رَجلٌ أَشْيَبُ ، ولا يقال : امْرَأَةٌ شَيْباءُ لا تُنْعَتُ به المَرْأَةُ ، اكْتَفوا بالشَّمْطاءِ عَن الشَّيْباءِ ، وقد يقال : شَابَ رَأْسُها . والمَشِيبُ : دُخُولُ الرَّجُلِ في حَدِّ الشَّيْبِ . والأَشْيَبُ : المُبْيَضُّ الرأْس . والشَّيبُ : الجِبالُ يَسْقُطُ عليها الثَّلْجُ ، فتَشِيبُ به ؛ والشِّيبُ سَحائِبُ بيضٌ ، وشِيبٌ : اسم جَبَلٍ ، وأَشابَ الرَّجُلُ : شابَ وَلَدُه ، وليلة شيباء : هي ليلة الزواج . وليلةُ شَيْباءَ : آخِرُ ليلةٍ من الشهرِ ، ويومٌ أَشْيَبُ شَيْبانُ : فيه غَيْمٌ وصُرَّادٌ وبَرْدٌ . وشِيبانُ ومِلْحانُ : شَهْرا قِماحٍ ، وهما أَشدُّ شهورِ الشِّتاءِ بَرْداً ، وهما اللَّذان يقولُ مَن لا يَعْرِفُهما : كانُونٌ وكانُونُ ؛ وشَيبانُ : قَبِيلةٌ ، وهم الشَّيَابِنة . وشَيْبانُ : حيٌّ من بَكْرٍ ،