تدور . والتَّدْوامُ : مثل التَّدْويمِ . ودامَ الشيءُ إذا دار ، ودام إذا وقَف ، ودام إذا تَعِبَ . ودَوَّمَتْ عينُه : دارت حدقَتها كأَنها في فَلْكةٍ . والدُّوامُ : شبه الدُّوارِ في الرأْس ، وقد دِيمَ به وأُدِيمَ إذا أَخذه دُوارٌ . ودَوّمَت الخمر شاربها إذا سكر فدارَ . ودَوَّمَ المرقةَ إذا أَكثر فيها الإِهالة حتى تَدُور فوقها . ودَوَّمَ الشيءَ : بَلَّهُ . والتَّدْويمُ أَن يَلُوكَ لسانَه لئلا ييبس ريقُه . وتَدْوِيمُ الزعفران دَوْفُه وإدارَتُه في دَوْفِه . وأَدامَ القِدْرَ وَدَوَّمَها إذا غَلَت فنضحها بالماء البارد ليسكن غَلَيانها ؛ وقيل : كَسَرَ غليانها بشيء وسكَّنَهُ . ويقال للذي تُسَكَّنُ به القدر : مِدْوامٌ . والإدامةُ أَن تترك القدر على الأَثافيِّ بعد الفراغ ، لا ينزلها ولا يوقدها . والمِدْوَمُ والمِدْوامُ : عود أَو غيره يُسَكَّنُ به غليانها . واسْتَدامَ الرجلُ غريمه : رفَق به . واسْتَدْمَى مَوَدَّته : ترقبها من ذلك ، وإن لم يقولوا فيه اسْتَدام . أَما ما دامَ : فما وَقتٌ ، تقول : قُمْ ما دام زيدٌ قائماً ، تريد قُمْ مُدَّةَ قيامه ؛ والدَّوْمُ : شجر المُقْلِ ، واحدته دَوْمَةٌ ، [ وذكر ] أَن من العرب من يسمي النَّبْقَ دَوْماً . [ وقيل ] : الدَّوْمُ ضِخام الشجر ما كان . ودُومَةُ الجَنْدَلِ : موضع ، وكذلك دُوماء الجَنْدَلِ . والإدامَةُ : تَنْقيرُ السهم على الإبْهام . ودُوِّمَ السهم : فُتِل بالأَصابع ؛ ودَوْمانُ : اسم رجل . ودَوْمانُ : اسم قبيلة . ويَدُومُ : جبل ، وذو يَدُومَ : نهر من بلاد مُزَيْنَة يدفع بالعقيق ؛ وأَدام : موضع . دون : دُونُ : نقيضُ فوقَ ، وهو تقصير عن الغاية ، ويكون ظرفاً . والدُّونُ : الحقير الخسيس . وثوب دُونٌ : رَدِيٌّ . ورجل دُونٌ : ليس بلاحق . وهو من دُونِ الناسِ والمتاعِ أَي من مُقَارِبِهما . والتَّدَوُّنُ الغِنَى التام . ودون بمعنى خلف وقدّام . ودُونَك الشيءَ ودونك به أَي خذه . وقال بعض النحويين : لدُونَ تسعة معانٍ : تكون بمعنى قَبْل وبمعنى أَمامَ وبمعنى وراء وبمعنى تحت وبمعنى فوق وبمعنى الساقط من الناس وغيرهم وبمعنى الشريف وبمعنى الأَمر وبمعنى الوعيد وبمعنى الإِغراء . والدِّيوانُ : مُجْتَمع الصحف ، هو فارسي معرب . دوه : دَاهَ دَوْهاً : تحير . دوا : الدَّوُّ : الفَلاةُ الواسِعَة . وقيل الدَّوُّ والدَّوِّيَّة والدَّاوِيَّة والداويَة المفازة . وقيل سُمِّيَت دَوِّيَّة لأَنها تُدَوِّي بِمَنْ صار فيها أَي تَذْهَب بهم . ويقال : قَدْ دَوَّى في الأَرض وهو ذَهابُهُ . والدَّوُّ : موضع بالبادية ، وهي صَحْراء مَلْساء ، وقيل : الدَّوُّ بلد لبني تميم . والدَّوَّةُ : موضع معروف . ودَوَّى الفَحْلُ إذا سَمِعْت لهَدِيره دَوِيّاً . والدَّوِّيّ : عَزِيفَ الجنِّ وهو صَوْتها . والدَّوُّ : موضع ، وهو أَرض من أَرض العرب ؛ ما بين البصرة واليمامة . والدَّوْدَاة : الأُرْجُوحَة . والدَّوى ، مقصورٌ ، المرَض والسِّلُّ ودَوِي ، بالكسر ، دَوًى فهو دَوٍ ودَوًى أَي مَرِضَ . والدَّوى داءٌ باطنٌ في الصدر . والدَّوى الضَّنى . و في الحديث : وأَيُّ داءٍ أَدْوى من البُخْلِ أَي أَيُّ عيب أَقْبحُ منه . وفي الحديث : إنَّ الخَمر داءٌ ولَيْسَتْ بِدواءٍ ؛ استعمل لفظ الداءِ في الإِثْمِ كما اسْتَعْمَله في العيب ؛ ومنه قوله : دَبَّ إليْكُم داءُ الأُمَمِ قَبْلَكُم البَغْضاءُ والحَسَدُ ، فنَقَل الداءَ من الأَجْسامِ إلى المعاني ومنْ أَمْر الدُّنْيا إلى أَمْر الآخِرَةِ . ورجل دَوًى بالفتح ، أَي أَحمق . وأَرْضٌ دَوِيَةٌ : غير موافقة . والدَّوى : اللازم مكانه لا يَبْرحِ . ودَوِيَ صَدْرُه أَيضاً أَي ضَغِنَ ، وأَدْواهُ غيرُه أَي أَمْرَضَه ، وداواهُ أَي عالَجَهُ . يقال : هو يُدْوِي ويُداوي أَي يُعالِجُ ، ويُداوى بالشيء أَي يُعالَجُ به ، والدَّواءُ ما عُولِجَ به الفَرَسُ من تَضْمِير وحَنْذٍ ، وما عُولِجَتْ به الجارِيَة حتى تَسْمَن . والدَّواةُ : ما