والأَحْقافُ في القرآن جبل محيط بالدنيا من زَبَرْجَدةٍ خضراء تَلْتَهِبُ يوم القيامة فَتَحْشُرُ الناس من كل أُفُقٍ . والحِقْفُ : أَصْلُ الرَّمْلِ وأَصل الجبل وأَصل الحائط . وقد احْقَوْقَفَ الرملُ إذا طالَ واعْوَجَّ . واحْقَوْقَفَ الهِلالُ : اعْوَجَّ . وكلُّ ما طالَ واعْوَجَّ ، فقد احْقَوْقَفَ كظهر البعير وشَخْص القَمَرِ . وظبي حاقِفٌ فيه قولان : أَحدهما أَنَّ معناه صار في حِقْفٍ والآخر أَنه رَبَضَ واحْقَوْقَفَ ظهرُه . وجمل أَحْقَفُ خَمِيصٌ . ورجل حاقِفٌ إذا دخل في الموضع . حقق : الحَقُّ : نقيض الباطل ، وجمعه حُقُوقٌ وحِقاقٌ . وحَقَّ الأَمرُ يَحِقُّ ويَحُقُّ حَقّاً وحُقوقاً : صار حَقّاً وثَبت . وجَب يَجِب وجُوباً ، وحَقَّ عليه القولُ وأَحْقَقْتُهُ أَنا . وأَحقَّه : صيره حقّاً . وحقَّه وَحَقَّقه : صدَّقه . وأَحقَقْت الأَمر إحقاقاً إذا أَحكمته وصَحَّحته . وما لي فيك حقٌّ ولا حِقاقٌ أَي خُصُومة . وحَقَّ حَذَرَ الرجل يَحُقُّه حَقّاً وحَقَقْتُ حذَره وأَحقَقْته أَي فعلت ما كان يَحذَره . وحَقَقْت الرجل وأَحقَقْته إذا أَتيتَه . وحقَّه على الحقّ وأَحقَّه غلبَه عليه ، واستَحقَّه طلَب منه حقَّه . واحْتَقّ القومُ : قال كل واحد منهم : الحقُّ في يدي . والحق : من أَسماء اللَّه عزَّ وجلَّ ، وقيل من صفاته ؛ وهو الموجود حقيقةً المُتحققُ وجوده وإلَهِيَّتُهُ . ويَحُقُّ عليك أَن تفعل كذا : يجب . وهو حَقِيق به ومَحقُوق به أَي خَلِيق له ، والجمع أَحِقاء ومَحْقوقون . والحَقُّ واحد الحُقوق ، والحَقَّةُ والحِقَّةُ أَخصُّ منه ، وهو في معنى الحَق . وحُقَّ لك أَن تفعل وحُقِقْتَ أَن تفعل وما كان يَحُقُّكَ أَن تفعله في معنى ما حُقَّ لك . وأُحِقَّ عليك القَضاء فحَقَّ أَي أُثْبِتَ فثبت ، والعرب تقول : حَقَقْت عليه القضاء أَحُقُّه حَقّاً وأَحقَقْتُهُ أُحِقُّه إحْقاقاً أَي أَوجبته . والحقيقة : الرّاية . والحقيقة : الحُرْمة ، والحَقِيقة الفِناء . وحَقَّ الشيءُ يَحِقُّ حقّاً أَي وجب . والحَقُّ : صِدْق الحديثِ . والحَقُّ : اليَقين بعد الشكِّ . واسْتَحَقَّ الشيءَ : استوجبه . والاستِحْقاقُ : الاسْتِيجابُ . وحاقَّهُ في الأَمر مُحَاقَّةً وحِقاقاً : ادَّعَى أَنه أَولى بالحق منه . وحاقَّهُ فَحَقَّه يَحُقُّه : غَلبه ، وذلك في الخصومة واستيجاب الحق . وحاقَّهُ أَي خاصَمه وادَّعَى كل واحد منهما الحق ، فإذا غلبه قيل حَقَّه . والتَّحَاقُّ : التخاصمُ . والاحْتِقاقُ : الاختصام . والحِقَاقُ : المُحاقَّةُ وهو أَن تُحاقَّ الأُمُّ العَصَبة في الجارية فتقول أَنا أَحَقُّ بها ، ويقولون بل نحن أَحقُّ . ونَصُّ الحِقاق : بلوغ العقل ، وهو مثل الإِدراك . والحاقَّةُ : النازلة وهي الداهية أَيضاً . والحَقَّةُ : الداهية والحاقَّةُ القيامة ، وقد حَقَّتْ تَحُقُّ . والحاقة : الساعة والقيامة ، سميت حاقَّةً لأَنها تَحُقُّ كلَّ إنسان من خير أَو شر . والحَقَّةُ : حقيقة الأَمر . والحَقُّ : المِلْك . والحُقُقُ : القريبو العهد بالأُمور خيرها وشرها ، والحُقُقُ المُحِقُّون لما ادّعَوْا أَيضاً . والحِقُّ من أَولاد الإِبل : الذي بلغ أَن يُرْكب ويُحمَل عليه ويَضْرِب ، بَيِّنُ الإِحقاقِ والاسْتحقاق . والحِقُّ الذي استكمل ثلاث سنين ودخل في الرابعة ، والجمع أَحُقُّ وحِقاقٌ ، والأُنثى حِقَّه وحِقٌّ أَيضاً . والحِقَّةُ أَيضاً : الناقة التي تؤْخذ في الصدقة إذا جازت عِدَّتُها خمساً وأَربعين . والجمع من كل ذلك حُقُقٌ وحَقائق . والحِقَّة : نَبْزُ أُمّ جَرِير بن الخَطَفَى . وحَقَّتِ الحِقَّةُ تَحِقُّ حِقَّةً وأَحَقَّت ، كلاهما : صارت حِقَّةً ، والجمع حِقاقٌ وحُقُقٌ . وحِقُّ الناقة واسْتِحقاقُها تَمام حَمْلِها . وحِقاقُ الشجر صغارها . وثوب مُحَقَّق : عليه وَشْيٌ على صورة الحُقَق . وثوب مُحَقَّقٌ إذا كان مُحْكَمَ النَّسْجِ . وأَنا حَقِيقٌ على