الاقتفاء : قفَوته أقفوه قَفوا وقُفُوّا وتقفّيته واقتَفَيته : اتّبعت أثره . وتقَفّيت فلانا : اتّبعته من ورائه . وقفّيت فلانا بفلان وقفّيت على أثر فلان بفلان : أي أتبعت الثاني الأول . وفي التنزيل : « وَقَفَّيْنا عَلى آثارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ » . الاقتياف : قاف أثرَه يقُوفه قَوفا وقِيافة وتقوّفه واقتافه : تبعه ، فهو قائف ، وهم قافَة : للذين يعرفون الآثار ويتتبعونها . الاقتفار : قفَر الأثر يقفُره قَفرا واقتفره وتقفّره : اقتفاء وتتّبعه . التتبّع : تبِعه يتبَعه تَبَعا وتَباعَة : مشى خلفه . وتَتَبّع أحواله : تطلّبها شيئاً بعد شئ في مُهلة . الأدلّاء الدليل : الذي يدُلّك على الشئ ، والجمع : أدِلة وأدِلّاء . ودلَلته على الشئ أدُلُّه دِلَالة ودُلُولة : سدّدته إليه . والدُّلَالة : ما جعلته للدليل . الخِرِّيت : الدليل الحاذق ، كأنه ينظر في خُرت الإبرة من دِقّة نظره ، والجمع : الخراريت . الخَوتَع : دليل خُتَعٌ وخَوتَع : ماهر بالدلالة : خَتَع بهم يختَع خَتعا وخُتوعا : سار بهم تحت الظُلمة على القَصد . القُناقن : القُناقن والقِنقِن : الدليل الهادي البصير بالماء تحت الأرض في حَفر القُنِيّ . العَيّاف : الذي يعرف موضع الماء من الأرض . المُرشِد : رَشُد كنصر وفرح رُشدا ورَشَدا ورَشادا واسترشد : اهتدى . وأرشده اللّه : هداه ودلَّه ، وأرشده إلى الأمر وله وعليه . واسترشد للشئ : اهتدى له . و - فلانا : طلب منه أن يرشده . والمَراشِد : مقاصد الطريق . الهادي : الدليل ؛ لأنه يقدُم القومَ ويهديهم . هداه الطريق وللطريق وإليه يهديه هِداية : أرشده ، فهَدَى واهتدَى . والهُدَى : الرشاد والدِلالة . بريد القوم ورسولهم البَرِيد : الرسول ومنه قول العرب الحُمّى بريد الموت : أي رسوله . ثم استعمل في المسافة التي يقطعها وهي اثنا عشر ميلا ، وقيل : فَرسخان على الأرض . ويقال لدابة البريد : بريد لسيره في البريد ، الجمع : بُرُد . بَرد فلانا يبرُده وأبرده : أرسله بريدا . الرسول : الرجل يبعث في رسالة يؤديها ، وقد أرسله . وتراسل القومُ : أرسل بعضهم إلى بعض رسولا أو رسالة . وراسل فلان فلانا : أرسل إليه رسولا أو رسالة .