* والشِّمال : الشُّؤْمُ ، حكاه ابنُ الأعرابىِّ ، وأنشدَ : ولَمْ أَجْعَلْ شُئُونَكَ بالشِّمالِ « 1 » أي : لم أَضَعْهَا مَوضِعَ شُؤْمٍ . وقوله : وكُنْتَ إِذا أَنْعَمْتَ في النَّاسِ نِعْمةً * سَطَوْتَ عَلَيْهَا قابِضاً بشِمَالِكَا « 2 » معناه : إنْ يُنْعِمْ بيَمِينِه يَقْبِضْ بِشَمَاله . * والشِّمالُ : الطَّبْعُ ، والجمع شَمَائِلُ ، وقول عَبْدِ يَغُوثَ : أَلَمْ تَعْلَمَا أنَّ المَلَامَةَ نَفْعُهَا * قَلِيلٌ وما لَوْمِى أَخِى من شِمَالِيَا « 3 » يجوزُ أن يكونَ واحداً وأن يكون جَمْعاً من بابِ هِجَانٍ ودِلاصٍ . * والشَّمَالُ من الرِّياحِ : التي تَأْتِى من قِبَلِ الحِجْر . وقال ثعلبٌ : الشَّمال من الرِّياحِ : ما اسْتَقْبَلَكَ عن يَمِينكَ إذا وَقَفْتَ في القِبْلَةِ ، وقال ابن الأعرابىِّ : مَهَبُّ الشَّمالِ مِنْ بَناتِ نَعْشٍ إلى مَسْقَطِ النَّسْرِ الطائرِ . من تَذْكِرَةِ أبى علىٍّ ، وتكونُ اسْماً وصِفةً ، والجمعُ شَمَالاتٌ ، قال جَذِيمَةُ الأَبْرَشُ : رُبَّما أَوفَيْتُ في عَلَمٍ * تَرْفَعْنَ ثَوْبِى شَمَالاتُ « 4 » وهي الشُّمُولُ ، والشَّيْمَلُ ، والشَّمْأَل ، والشَّامَلُ ، والشَّمْلُ . فإما أن تكونَ على التَّخفيفِ القِياسِىِّ في الشَّمْأَلِ ، وهو حَذْفُ الهَمْزةِ وإلقاءُ الحركةِ على ما قَبْلَها ، وإمَّا أن يكونَ الموضوعُ هكذا . وجاء في شِعْرِ البَعِيثِ الشَّمْلُ ، لم يُسْمَعْ إلا فيه . قال : أَتَى أَبَدٌ مِنْ دُونِ حِدْثَانِ عَهْدِهَا * وَجَرَّتْ عليها كُلُّ نافِجةَ شَمْلِ « 5 » وقولُ الطّرماحِ : لأْمٌ تَحِنُّ بِهِ مَزَا * مِيرُ الجنايبِ والأَشَامِلْ « 6 » أراهُ جَمَعَ شَمْلًا على أَشْمُلٍ ، وجَمَعَ أَشْمُلًا على أشامِلَ .

--> ( 1 ) الشطر بلا نسبة في لسان العرب ( شمل ) ؛ وتاج العروس ( شمل ) . ( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( جردب ) ، ( شمل ) . ( 3 ) البيت لعبد يغوث بن وقاص الحارثي في لسان العرب ( شمل ) . ( 4 ) البيت لجذيمة الأبرش في لسان العرب ( شيخ ) ، ( شمل ) . ( 5 ) البيت للبعيث في لسان العرب ( شمل ) ؛ وأساس البلاغة ( حدث ) ؛ وتاج العروس ( شمل ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 9 / 85 ) . ( 6 ) البيت للطرمّاح في ديوانه ص 363 ؛ ولسان العرب ( شمل ) .