أن يَبْنِىَ لغيره مِثْلَه ، وقد قَدَّمْنا أنه رُباعِىٌّ ، وهو اسمٌ رُوِمىٌّ وليس بِعَرَبِىٍّ ؛ لأن سيبويه نَفَى أن يكونَ في الكلامِ سِفِرْجالٌ ، فأما سِرِطْرَاطٌ عنده فَفِعِلْعَالٌ من السَّرْطِ : الذي هو البَلْعُ ، وأنشد أبو عُبَيْد : جَزَتْنا بَنُو سَعْدٍ بحُسْنِ فِعَالِنا * جزاء سِنِمَّارٍ وما كانَ ذَا ذَنْبِ « 1 » ونَظِيرُه من الرُّوميَّة سِجِلاط ، وهو : ضَرْبٌ من الثِّيابِ . للسل * والسَّلْسَبِيلُ : اللّبَنُ الذي لا خُشونةَ فيه ، وُصِف به الماءُ . * وسَلْسَبِيلٌ : عَيْنٌ في الجَنَّة مَثَّل به سيبويه على أنه صفة ، وفَسَّره السِّيرافِى ، قال ابن الأعرابىِّ : لم أسْمَعْ به إلا في القرآن . برسم * والإِبْرَيْسَمُ : الحَرِيرُ ، وقال ابن الأعرابىِّ : هو الإِبْرِيسَمُ ، بِكَسْرِ الراء . سسنبر * والسِّيسَنْبَرُ : الرَّيْحانَةُ التي يقال لها النَّمَّامُ ، وقد جَرَى في كلامِهم ، وليس بعَرَبِىٍّ صحيحٍ ؛ قال الأعشى : لنا جُلَّسَانٌ عنْدها وبَنَفْسَجٌ * وسِيسَنْبَرٌ والمَرْزَجُوشُ مُنَمْنَمَا « 2 » * * *

--> ( 1 ) سبق في مادة ( سنمر ) . ( 2 ) البيت للأعشى في ديوانه ص 343 ؛ ولسان العرب ( سيسنبر ) ، ( جلس ) ؛ وكتاب العين ( 6 / 55 ) ؛ ومقاييس اللغة ( 1 / 474 ) ؛ ومجمل اللغة ( 1 / 453 ) ؛ وتاج العروس ( سيسنبر ) ، ( جلس ) ، ( مرزجش ) .