الكلام ، وقال : ويقال : أَسْمَيتُه فلانًا ، وأنشد عن بَعْضِهم : واللَّهُ أَسْماكَ سُمًا مُبارَكا « 1 » وحكى ثعلب : سَمَوْتُهُ ، ولم يَحْكِها غيره . * وسَمِيُّكَ : المُسَمَّى باسْمِك وفي التنزيل : لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا [ مريم : 7 ] قال ابنُ عَبّاس : لم يُسَمَّ أحدٌ قبلَه بَيحْيَى ، وقيل : معنى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا ، أي : نَظِيرًا ومثلًا ، وقيل : سُمِّى بَيْحيَى لأنه حَيِىَ بالعِلْمِ والحِكْمَة ، وقوله تعالى : هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا [ مريم : 65 ] جاء في تفسيره هل تعلم له مِثْلًا ، وجاء أيضا لم يُسَمّ بالرَّحْمَن إلا اللَّه ، وتَأْوِيلُه ، واللَّه أعلم ، هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا يستحق أن يقال له خالِقٌ وقادِرٌ وعالِمٌ بما كان ويكون ، فذلك ليس إلا من صِفات اللَّه تعالى ، قال : وكم من سَمِىٍّ ليس مِثْلَ سَمِيِّه * وإن كان يُدعَى باسم فَيُجيبُ « 2 » و قوله عليه السلام : « سَمُّوا وسَمِّتُوا ودَنُّوا » « 3 » أي : كلما أَكَلْتُم بين لُقْمَتَيْن فسَمُّوا اللَّه جَلَّ وعَزَّ . وقد تَسَمَّى به . * وتَسَمَّى ببَنِى فلانٍ وإليهم : انَتَسَبَ . * والسَّمَاءُ : فَرَسُ صَخْر أخِى الخَنْسَاء . مقلوبه : سوم * سُمْتُ بالسِّلْعَةِ سَومًا ، وساوَمْتُ ، واسْتَمتُ بها وعليها : غالَيْت ، واسْتَمْته إيّاها وعليها : سألتُهُ سَوْمها . * وسَامَنيها : ذَكَر لي سَوْمَها ، وإنه لغَالِى السِّيمةِ والسُّومةِ ، أي : السَّوْم . وسَامَت الإِبلُ والرِّيحُ سَوْمًا : اسْتَمَرَّت ، وقول ذِى الرُّمّةِ : ومُسْتَامَةٍ تُسْتَامُ وَهْى رَخِيصَة * تُبَاعُ بسَاحَاتِ الأَيادِى وتُمْسَحُ « 4 » يعنى أرضًا تَسُومُ فيها الإِبلِ ، مِنَ السَّيْر لا مِنَ السَّوْم الذي هو البَيْع ، وتُباع : تَمد فيها

--> ( 1 ) الرجز لأبى خالد القنانى في إصلاح المنطق ص 134 ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( سما ) ؛ وتاج العروس ( سمو ) ؛ وبعده : أثرك اللَّهُ به إيثارَكَا . ( 2 ) البيت بلا نسبة في تاج العروس ( سما ) . ( 3 ) ذكره ابن الأثير في النهاية ( 2 / 397 ) . ( 4 ) البيت لذي الرمة في ملحق ديوانه ص 1856 ؛ ولسان العرب ( مسح ) ، ( بوع ) ، ( سوم ) ؛ وتاج العروس ( مسح ) ، ( بوع ) ؛ وبلا نسبة في مقاييس اللغة ( 1 / 319 ) .