المقصور ، ولكن إنما عنى به ارتفاعَ البَرْق ولُمُوعَه صُعُدًا ، كما قالوا : بَرْق رافع . * وسَنَّى الشىءَ : عَلَاه ، قال ابنُ أَحْمَر : تُرْبِى له فهو مَسْرُورٌ بغَفْلَتِها * طَورًا وطَوْرًا تَسَنَّاهُ فَتَعْتَكِرُ « 1 » * وسَنَا سُنُوّا وسِنايَةً وسِنَاوَةً : سَقَى . * والسانِيَةُ : الغَرْبُ وأداتُه . والسانِيَةُ : الناقةُ التي يُسْقَى عليها . * والمَسْنَوِيَّةُ : البِئْرُ التي يُسْنَى منها . * واسْتَنَى لنَفْسِه . * وسَنَتِ السَّحَابَةُ بالمَطَرِ تَسْنُو وتَسْنِى . * وأرضٌ مَسْنُوَّةٌ ومَسْنِيَّةٌ : مَسْقِيَّة ، ولم يعرف سيبويه سنيتُها . وأما مَسْنِيَّةٌ عنده فعلى يَسْنُوها ، وإنما قلبوا الواو ياءً لخِفَّتِها وقُرْبِها من الطرف ، وشُبِّهَت بمَسْنِىٍّ كما جعلوا غِطاءَةً بمنزلة غِطاءٍ . * وسَاناه : راضاهُ . * والسَّنَةُ من الزَّمَن من الواو ( ومن ) الهاء ، وقد تقدم تصريفها في حرف الهاء ، والجمع : سَنَواتٌ وسُنُون ، وقد تقدمت سَنَهاتٌ وسُنُونَ في الهاء ، وعللنا جمعها بالواو والنون هنالِك . * وأصابتَهم السَّنَة ، يَعْنون به المُجْدِبةَ ، وعلى هذا قالوا أَسْنَتُوا ، فَأَبْدَلُوا التَّاءَ من الياء التي أصلها الواو ، لا يُسْتَعْمل ذلك إلا في الجَدْبِ ، ضد الخِصْب . * وأرضٌ سَنَةٌ : مُجْدِبة ، على التَّشْبِيه بالسَّنَة من الزَّمَان ، وجمعها سِنُونَ . وحكى اللحيانىُّ : أرضٌ سُنُون ، كأنهم جعلوا كل جزء منها أرضًا سَنَةً ، ثم جَمَعُوه على هذا . * وأَسْنَى القومُ : أَتَى عليهم العَامُ . * وساناهُ مُساناةً ، وسِنَاءً : اسْتَأْجَرَهُ السَّنةَ . * وعامَلَهُ مُسَاناةً ، واسْتَأْجَرَهُ مُسَاناةً ، كقولك مُسَانَهَةً . * وأصابتهُم السَّنةُ السَّنْواءُ ، أي : الشَّدِيدة .

--> ( 1 ) البيت لابن أحمر في ديوانه ص 98 ؛ ولسان العرب ( ربا ) ، ( سنا ) . وفيه : ( بطلعتها ) مكان ( بغفلتها ) ، و ( تَنَاسَاهُ ) مكان ( تَسَنَّاهُ ) .