* والسِّيفُ : ما لَزِق بأُصول السَّعَف من خلال اللِّيفِ ، وهو أَرْدَؤُه ، وأخْشَنُه ، وأَجْفاه . وقد سِيفَ سَيَفًا وانْسَاف . والسِّيفُ : ساحِلُ البَحْر ، والجَمْع أسْياف . وحكى الفارِسِىُّ : أَسَافَ القومُ : أَتَوْا السِّيفَ . * والسِّيف : مَوْضِعٌ ، قال لبيد : ولقد يَعْلَمُ صَحْبى كُلُّهُمْ * بِعَدانِ السِّيفِ صَبْرِى ونَقَلْ « 1 » * والسائِفَةُ من الأَرَضِين : بين الجَلَد والرَّمْل . * والسائِفَةُ : اسْمُ رَمْلَةٍ . السين والباء والياء سبي * سَبَى العَدُوَّ وغيرَه سَبْيًا وسِبَاءً ، فهو سَبِىٌّ ، وكذلك الأنثى بغير هاء من نِسْوَةٍ سَبَايَا . * والسَّبْىُ : المَسْبِىُّ ، والجمع سُبِىٌّ ، قال : وأَفَأْنَا السُّبِىَّ من كل حَىٍّ * وأَقَمْنَا كَراكِرًا وكُرُوشَا « 2 » وإن اللَّيْلَ طَوِيلٌ ولا أُسْبَ له ، ولا أُسْبِىَ له ، الأخيرة عن اللحيانىِّ ، قال ومعناه الدُّعَاء ، أي : لا أُجْعَل كالسَّبْى . * وسَبَى الخَمْرَ يَسْبِيها سَبْيًا ، وسِباءً ، واسْتَباهَا : جاء بها من أَرْضٍ إلى أَرض ، قال أبو ذُؤَيْب : فما إنْ رَحِيقٌ سَبَتْها التِّجا * رُ مِنْ أَذْرِعاتٍ فوادِى جَدَرْ « 3 » وأما سَبَأْتُ بمعنى اشْتَرَيْتُ فقد تَقَدَّم في الهَمْز ، فأما قولُ أبى ذُؤيبٍ : فما الراحُ راحُ الشام جاءت سَبِيَّةً « 4 » وما أشبهه ، فإنك إن لم تَهْمِز ، كان المعنى فيه الجَلْبَ ، فإن هَمَزْت كان المعنى فيه

--> ( 1 ) البيت للبيد في ديوانه ص 186 ؛ ولسان العرب ( سيف ) ، ( نقل ) ، ( عدن ) ؛ وتهذيب اللغة ( 2 / 220 ، 9 / 153 ) ؛ وجمهرة اللغة ص 975 ؛ وتاج العروس ( نقل ) ، ( عدن ) ؛ وكتاب العين ( 2 / 42 ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 2 / 129 ) . ( 2 ) البيت للّهبى في أساس البلاغة ( كرش ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( كرش ) ، ( سبى ) ؛ والمخصص ( 3 / 123 ) ؛ وتاج العروس ( كرش ) ، ( سبى ) . ( 3 ) البيت لأبى ذؤيب في لسان العرب ( جدر ) ، ( ذرع ) ، ( سبى ) ؛ وتاج العروس ( جدر ) ، ( ذرع ) ، ( سبى ) ؛ وللأعشى في تهذيب اللغة ( 13 / 101 ) . ( 4 ) صدر بيت لأبى ذؤيب الهذلي في لسان العرب ( عقب ) ، ( سبى ) . وعجزه : لها غايةٌ تهدى الكِرام عُقَابُها .