حَىِّ الهِدَمْلَةَ من ذاتِ المَواعِيس * فالْحِنوُ أَصْبَحَ قَفْرًا غَيْرَ مَأُنُوسِ « 1 » * وجارِيةٌ آنِسَةٌ : طَيِّبَةُ الحَدِيث ، قال النابِغَةُ الجَعْدِىُّ : بآنِسَةٍ غيرِ أُنْسِ القِرافْ * تُخَلِّطُ باللِّينِ منها شِماسا « 2 » وكذلك أَنُوسٌ ، والجمع أُنُسٌ ، قال : أُنُسٌ إذا ما جِئْتَها بِبُيُوتِها * شُمُسٌ إذا دَاعى السِّبابِ دَعاها جُعِلَتْ لَهُنَّ مَلَاحِفٌ قَصَبِيَّةٌ * يُعْجِلْنَها بالعَطِّ قَبْلَ بِلاها « 3 » يصف بَيْضَ نَعَامٍ ، والمَلَاحِفُ القَصَبِيَّة : يعنى بها ما على الأَفْرُخ من غِرْقِئِ البَيْض . * وما بها أَنِيسٌ ، أي : أَحَدٌ . * والأُنُسُ الجمع . * وآنَسَ الشىءَ : أَحَسَّه . * وآنَسَ الشَّخْصَ ، واسْتَأْنَسَهُ : رَآه ونَظَر إليه ، أنشد ابن الأعرابىِّ : بعَيْنَىَّ لم تَسْتَأْنِسا يوم غُبْرَةٍ * ولم تَرِدَا جَوَّ العراق فَثَرْمَدَا « 4 » * وآنَسَ الشىءَ : عَلِمَه . وقوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا [ النور : 27 ] . قال الزجاج : معنى تَسْتَأْنِسُوا في اللغة تَسْتَأْذِنوا ، وكذلك جاء في التفسير ، والاستئذان : الاستعلام ، تستعلموا : أيريد أهلها أن تدخلوا أم لا ؟ * والإِيناسُ : اليَقِينُ ، قال : فإن أتاكَ امْرُؤٌ يَسْعَى بكِذْبَتِهِ * فانْظُرْ فإنَّ اطِّلَاعًا قَبْلَ إيناسِ « 5 » الاطّلاعُ : النَّظَرُ . * وتَأنَّسَ البازِى : جَلَّى بطَرْفِه . * ومَأْنُوسَةُ ، والمَأْنُوسَةُ ، جميعًا : النارُ . ولا أعْرِفُ لها فِعْلًا ، فأما آنَسْتُ ، فإنما حَظّ

--> ( 1 ) البيت لجرير في ديوانه ص 125 ؛ ولسان العرب ( أنس ) ، ( حنا ) ؛ وكتاب العين ( 2 / 204 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 3 / 88 ، 6 / 529 ) ؛ وتاج العروس ( أنس ) ، ( وعس ) ، ( حنا ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 10 / 140 ) . ( 2 ) البيت للنابغة الجعدي في ديوانه ص 78 ؛ ولسان العرب ( أنس ) ، ( شمس ) ؛ وتاج العروس ( أنس ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 4 / 6 ) . ( 3 ) البيتان بلا نسبة في لسان العرب ( أنس ) ؛ وتاج العروس ( أنس ) . ( 4 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( غبر ) ، ( أنس ) ؛ وتاج العروس ( غبر ) . ( 5 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( أنس ) ؛ وتاج العروس ( أنس ) ؛ وفيه : ( غير إيناس ) مكان ( قبل إيناس ) .