* والبآسِنَةُ : اسمُ آلاتِ الصُّنّاعِ ، وليْسَ بعربىٍّ مَحْضٍ ، وفي الحديث : نَزَلَ آدمُ عليه السلام من الجَنّة بالباسِنَةِ « 1 » ، التفسيرُ للْهَرَوِىِّ . وحسَنٌ بَسَنٌ : إتْبَاعٌ . مقلوبه : نبس * نَبَسَ يَنْبِسُ نَبْسًا : وهو أقَلُّ الكلام . وما نَبَسَ ، أي : ما تحرَّكتْ شَفتاهُ بشئ . * ورجُلٌ أنْبَسُ الوَجْهِ : عابِسُهُ . مقلوبه : بنس * بَنَّس عَنْه : تأخَّر ، قال ابنُ أحْمَرَ : كأنَّها من نَقَا العَزَّافِ طاوِيَةٌ * لَمّا انْطَوَى بطْنُها واخْرَوَّطَ السَّفَرُ ماوِيَّةٌ لُؤْلُؤانُ اللَّوْنِ أوَّدَها * طَلٌّ وبَنَّسَ عنْها فَرْقَدٌ خَصِرُ « 2 » وقال ابن جنّى : قولُه بَنَّسَ عنْها إنما هو من النَّوْمِ ، غير أنه إنما يُقالُ للبَقرةِ ، ولا أعْلمُ هذا عن غيرِ ابن جِنِّى ، قال : وقال الأصمعىُّ : وهي أحد الألفاظِ التي انْفَرَدَ بها ابن أحمرَ ، قال : ولم يُسْند أبو زَيْد هذين البيتين إلى ابن أحمرَ ، ولا هما أيضًا في ديوانه ، ولا أَنْشَدَهُما الأصمعىُّ فيما أنشده له من الأبيات التي أورد فيها كلماته ، قال : ويَنْبَغِى أن يكونَ ذلك شيْئًا جاء به غير ابن أحمر تابِعًا له فيه ومُتَقبِّلًا أَثَرَه ، هذا أوْفَقُ من قولِ الأصمعىِّ أنه لم يأت به غيرُه . * وبَنِّسْ : اقْعُدْ ، عن كُراع كذلك حكاها بالأَمْرِ ، والشينُ لغة ، وقد تقَدَّمَتْ . السين والنون والميم سنم * سَنَامُ البَعير والناقةِ : أعْلَى ظَهْرِها ، والجمع أسْنِمَةٌ . * وسَنِم سَنَمًا ، فهو سَنِمٌ : عَظُم سَنَامُه . وقد سَنَّمَهُ الكَلأُ وأَسْنَمَه ، وقوله أنشده ابنُ الأعرابىِّ : قَضَى القُضَاةُ أنَّها سَنامُهَا « 3 » فسَّره فقال معْنَاه : خِيارُها ، لأن السَّنَامَ خِيارُ ما في البَعِير .

--> ( 1 ) ذكره ابن الأثير في النهاية ( 1 / 129 ) عن ابن عباس من قوله . ( 2 ) البيتان لابن أحمر في ديوانه ص 97 ؛ ولسان العرب ( بنس ) ؛ وتاج العروس ( بنس ) ؛ والثاني منهما لابن أحمر في لسان العرب ( لألأ ) ، ( مرا ) ؛ وتاج العروس ( لألأ ) ، ( مرا ) ؛ تهذيب اللغة ( 13 / 12 ، 15 / 289 ) . ( 3 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( سنم ) .