* والسِّلامُ والسَّلِمُ : الحجارةُ ، واحِدِتُها سَلِمَة . * واسْتَلَمَ الحَجَرَ واسْتَلأَمَهُ : قَبَّلَهُ أو اعْتَنَقَهُ ، وليْسَ أصْلُه الهمْز . وله نظائر قد أَحْصَيْتُهَا في الكتاب المخصَّص ، قال سيبويه : اسْتَلَمَ من السَّلام لا يدل على معنى الاتِّخاذ ، وقول العجَّاج : بين الصَّفا والكَعْبَةِ المُسَلَّم « 1 » قيل في تفسيره : أرادَ المُسْتلَم كأنه بَنَى فِعْلَه على فَعَّلَ . * وسُلَامَى : عِظامُ أصابع اليَدِ والقَدَمِ ، وسُلَامَى البعيرِ : عظامُ فِرْسِنِه ، قال ابن الأعرابىِّ : السُّلَامَى : عِظامٌ صِغَارٌ على طُولِ الإِصْبَعِ ، أو قريبٌ منها ، في كل يَد ورجْل أربعُ سُلَامَيَاتٍ أو ثلاثٌ . * والسَّليمُ من الفَرَسِ : ما بين الأشْعَر وبين الصَّحْن من حافِره . * والأُسَيْلِمُ : عِرْق في اليَد ، لم يأت إلا مُصَغَّرًا . * السُّلَّمُ : الدَّرجَةُ والمِرْفاةُ ، يُذَكر ويؤنث ، قال ابن مُقْبِل : لَا تُحْرِزُ المَرْءَ أحْجَاءُ البِلادِ ولا * تُبْنَى له في السَّمواتِ السَّلاليمُ « 2 » احْتاجَ فزاد الياء . * وسَلْمى : أحَدُ جَبَلَىْ طَيِّئٍ . * والسُّلَامَى : الجَنُوبُ من الرِّياح ، قال ابنُ هَرْمَةَ : مَرَتْهُ السُّلامَى فاسْتَهَلَّ ولم تكُنْ * لِتَنْهَضَ إلا بالنُّعامَى حَوامِلُهْ « 3 » * وأبو سَلْمان : ضَربٌ من الوَزَغِ والجِعْلَانِ . * وسَلامَانُ : ماءٌ لِبَنى شيْبَانَ . وبنُو سَلِمَةَ : بَطنٌ من الأنْصارِ . * وسَلَامانُ : بطنٌ في الأزْدِ وقُضَاعَةَ وطَيِّئٍ وقيْسِ عَيْلانَ . * وبنو سُلَيْمَةَ : بَطَنٌ من الأَزْدِ . * وبنو سَلِيمَة : من عَبد القَيْس ، قال سيبَوَيْه : النَّسبُ إلى سَلِيمَةَ سَلِيمىٌّ ، نادِرٌ . * وسَلُّومُ : اسمُ مُرادٍ .

--> ( 1 ) الرجز للعجاج في ديوانه ( 1 / 455 ) ؛ ولسان العرب ( سلم ) ؛ وتاج العروس ( سلم ) . ( 2 ) البيت لابن مقبل في ديوانه ص 273 ؛ ولسان العرب ( سلم ) ، ( حجا ) ، ( عنا ) . وفيه : ( لا تمنع ) مكان ( لا تحرز ) . ( 3 ) البيت لابن هرمة في ديوانه ص 188 ؛ ولسان العرب ( سلم ) ؛ وتاج العروس ( سلم ) .