الحجازِ يُسَمُّونَه الخُطْفَة . قال أبو حنيفَةَ : وسذَابُ البرِّ هذا الذي يُقال لَهُ الحزَىَ وهو نَبْتٌ : والسُّذْبَةُ : وعاءٌ ، وهو دَخيلٌ . مقلوبه : بسذ * البَسْذُ : ضربٌ معروفٌ من الخرز . السين والراء واللام سرل * السَّراويلُ : فارِسىٌ مُعرَّبٌ ، يُذكَّرُ ويُؤَنَّث ، ولم يعرف الأصمعىُّ فيها إلا التأنيث قال الشاعر : أَرَدْتُ لِكَيْما يَعْلَمَ النَّاسُ أنَّها * سَراويلُ قَيْسٍ والوُفُودُ شُهودُ وألا يَقُولُوا غاب قيسٌ وهذه * سَراوِيلُ عادِىٍّ نَمَتْهُ ثَمُودُ « 1 » بَلَغَنا أنَّ قَيْساً طاوَلَ رُومياً بين يَدَى مُعاويَةَ أو غيرِه من الأُمراءِ فتجرَّد قيسٌ من سَراوِيله وألقاها إلى الرُّومِىِّ فَفَضَلَت عنْه ، فَعَل ذلك بين يدي مُعاويَةَ ، فقَال هذين البيْتَيْن يعْتَذِرُ من إلقاء سَراوِيله في المشْهد المجموع ، والجمعُ سَراوِيلات . قال سيبويه : ولا يُكَسَّر لأنَّه لو كُسِّر لم يرجع إلا إلى لفْظِ الواحدِ فتُرِكَ . وقد قيلَ : سَراويل جمعٌ واحِدُه سِرْوالة ، قال : عليه من اللُّؤْمِ سِرْوالةٌ * فليس يَرِقُّ لمُسْتَعْطِفِ « 2 » * وسَرْوَلَهُ فَتَسَرْوَل : أَلْبَسَه إيَّاها فلَبِسَها . وطائِرٌ مُسَرْولٌ ألْبَسَ رِيشُه ساقَيْهِ . والسَّراوِينُ : السَّراويلُ ، زعَم يعقوب أن النُّونَ فيها بَدَلٌ من اللام . مقلوبه : رسل * الرَّسَلُ : القَطِيعُ من كل شىءٍ ، والجمع أرسال ، والرَّسَل : الإِبِلُ ، هكذاه حكاه أبو عبيد من غير أن يَصِفَها بِشىءٍ ، قال الأعْشَى : يَسْقِى دِياراً لها قد أصْبَحَتْ غَرَضاً * زَوْراً تَجانَفَ عنها القَوْدُ والرَّسَلُ « 3 » * والرَّسَلُ : قَطِيعٌ بعد قطيعٍ .

--> ( 1 ) البيتان لقيس بن عبادة في لسان العرب ( سرل ) . والثاني منهما لقيس بن عبادة في تاج العروس ( سرول ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 17 / 15 ) . ( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( سرل ) ؛ وتاج العروس ( سرول ) . ( 3 ) البيت للأعشى في ديوانه ص 109 ؛ ولسان العرب ( زور ) ، ( رسل ) ؛ وتاج العروس ( زور ) ، ( رسل ) ؛ وفيه : ( رياضا ) مكان ( ديارًا ) .