وقيل : الصَّابُ : شجرٌ مُرٌّ ، واحدته صَابةٌ ، وقيل : هو عُصَارةُ الصَّبْر ، قال ابن جِنِّىِ : عَيْنُ الصَّابِ واوٌ قياساً واشتقاقاً ، أما القياسُ فلأنها عينٌ ، والأكثرُ أن تكونَ واواً ، وأما الاشتقاقُ فلأَنَّ الصَّابَ شجرٌ إذا أصَابَ العَيْنَ حَلَبَها ، وهو أَيْضًا شجرٌ إذا شُقَّ سالَ منه الماءُ ، وكلاهما في معنى صابَ يَصُوبُ إذا انْحدرَ . * والصُّوبَةُ : الجَماعة من الطّعامِ . والصُّوبَةُ : الكُدْسُ من الحِنْطَةِ والتَّمْرِ وغيرِهما ، وقيل : كلُّ مُجْتَمِعٍ صُوبَةٌ ، عن كُراعٍ ، وحكى اللحيانىُّ عن أبي الدِّينارِ الأعرابىِّ : دخَلْت فإذا الدَّنانيرُ صُوبَةٌ بين يَدَيْهِ ، أي : كُدْسٌ مجتَمِع ، ومن رَواهُ « فإذا الدِّينارُ » ذَهَبَ بالدِّينَارِ إلى منى الجِنْسِ ؛ لأن الدينارَ الواحدَ لا يكون صُوبَةً . * والصَّوْبُ : لَقبٌ لرَجلٍ من العربِ ، وهو أبو قبيلةٍ منهم . وبَنُو الصَّوْبِ : قبيلةٌ من بَكْرِ بن وائلٍ . * وصَوْبَةُ : فَرسُ عباس بن مِرْداس . وصَوْبَةُ أيضاً : فَرَسُ بَنِى سَدُوسٍ . مقلوبه : بصو * ما في الرّمَادِ بَصْوَةٌ ، أي : شَرَرَةٌ ولا جَمْرة . وبَصْوَةُ : اسمُ موضعٍ ، قال أوس بن حَجَر : مِنْ ماءِ بَصْوَةَ يَوْماً وهْو مَجْهورُ « 1 » مقلوبه : وصب * الوَصَبُ : الوَجَعُ والمَرَضُ ، والجمعُ أَوْصابٌ . وصَبَ وَصَباً ، وتَوصَّبَ ، ووُصِّبَ ، وأُوصِبَ ، ورَجُلٌ وَصِبٌ من قَوْمٍ وَصَابَى ووَصَابٍ ، وأَوْصَبَهُ الدَّاءُ وأوصَبَ عليه : ثَابَرَ . ووَصَبَ وُصُوباً وَأَوْصَبَ : دام وثَبَتَ ، وفي التنزيل : وَلَهُ الدِّينُ واصِباً [ النحل : 52 ] وفيه : عَذابٌ واصِبٌ [ الصافات : 9 ] أي دائم ثابت ، وقيل : مُوجِع ، قال مُلَيْحٌ : تَنَبَّهْ لِبَرْقٍ آخِرَ الليلِ مُوصِبٍ * رَفِيعِ السَّنَا يَبْدُو لَنا ثم يَنْضُبُ « 2 » أي دائمٍ ، وقال أبو حنيفة : وَصَبَ الشَّحمُ : دام ، وهو محمولٌ على ذلك .

--> ( 4 / 471 ، 474 ) ؛ وأساس البلاغة ( ذبح ) ؛ وللهذلى في تاج العروس ( صوب ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( ذبح ) ؛ ومقاييس اللغة ( 3 / 247 ، 327 ) ؛ وتاج العروس ( ذبح ) ؛ ويروى الصدر : نام الخَلىُّ وبتُّ الليل مشتجراً . ( 1 ) الشطر لأوس بن حجر في لسان العرب ( بصا ) . ( 2 ) البيت لمليح بن الحكم الهذلي في لسان العرب ( وصب ) ؛ وتاج العروس ( وصب ) .