* والوَصِيلَة : الناقةُ التي وصَلَتْ بين عَشَرةِ أبْطُنٍ . وهي من الشاءِ : التي ولَدتْ سبعةَ أبْطُنٍ عَناقَيْنِ عَنَاقَيْن ، فإن ولَدتْ في السابعِ . عَنَاقاً ، قيلَ : وصَلَتْ أخاها ، فلا يَشْرَبُ لبنَ الأُمِّ إلا الرِّجالُ دون النِّساءِ ، وتَجْرِى مَجْرَى السائبةِ ، وقيل : الوَصيلةُ في الغَنَمِ خاصَّةً ، كانت الشاةُ إذا ولَدت أُنْثَى فهي لهم وإذا ولَدت ذكراً جعلُوه لآلِهَتِهم ، فإن ولدت ذكراً وأنثى قالوا : وصلَت أخاها ، فلم يَذْبحُوا الذَّكَرَ لآلِهتِهم . * والوَصيلةُ : العِمارَةُ والخِصْبُ ، سُمِّيت بذلك لِاتِّصالها واتصالِ الناسِ فيها . * والوَصائِلٌ : ثيابٌ يمانيةٌ مُخَطَّطَةٌ ، بِيضٌ وحُمْرٌ على التشبيه بذلك ، واحدتُها وَصيلةٌ . * وحرفُ الوَصْلِ : هو الذي بعد الرَّوِىِّ وهو على ضَرْبَيْنِ : أحدُهُما ما كانَ بعده خُروجٌ كقَوْله : عَفَتِ الدِّيارُ مَحَلُّها فَمُقَامُها « 1 » والثاني ألا يكونَ بعده خُروجٌ ، كقَوْلِه : أَلا طالَ هذا اللَّيلُ وازْوَرَّ جانِبُهْ * وأَرَّقَنى ألا خَليلَ أُلاعِبُه « 2 » قال الأخفشُ : يلزم بعدَ الرَّوِىِّ الوَصْلُ ، ولا يكون إلَّا ياءً أو واواً أو ألِفاً كلُّ واحدةٍ منهنَّ ساكِنةٌ في الشِّعر المُطْلَقِ ، قال : ويكون الوصلُ أيضاً هاءً ، وذلك هاء التأنيثِ التي في حَمْزةَ ونحوِها ، وهاءُ الإضمارِ للمذكَّرِ والمؤنَّثِ متحرِّكةً كانت أو ساكِنةً نحو غُلامِه وغُلامِها ، والهاء التي تُبَيَّن بها الحركة نحوُ عَلَيَّهْ وعَمَّهْ واقْضِهِ وادْعُهُ ، يريدُ علَىَّ وعَمَّ واقْضِ وادْعُ ، فأُدخِلَتِ الهاءُ لتُبَيَّنَ بها حركة الحُروفِ ، قال ابنُ جِنِّى : فقولُ الأخفشِ : يَلْزَمُ بعدَ الرَّوىِّ الوصْلُ ، لا يريدُ بِهِ أنه لا بُدَّ مع كلِّ روىِّ أن يَتْبَعَهُ الوَصْلُ ، ألا تَرى أن قولَ العجَّاجِ : قد جَبَرَ الدِّينَ الإلهُ فَجَبَّرْ « 3 »

--> ( 1 ) صدر بيت للبيد في ديوانه ص 297 ؛ ولسان العرب ( خرج ) ، ( أبد ) ، ( غول ) ؛ وتاج العروس ( خرج ) ، ( غول ) ، ( رجم ) ؛ والمخصص ( 15 / 176 ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( رجم ) ؛ وجمهرة اللغة ص 466 . وعجزه : بمنًى تأبَّدَ غولُها فرجامها . ( 2 ) البيت لأم الحجاج بن يوسف في تاج العروس ( زعزع ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( أسس ) ، ( زعع ) ، ( وصل ) ، ( وجه ) . وفيه : ( أداعبه ) مكان ( ألاعبُه ) . ( 3 ) الرجز للعجاج في ديوانه ( 1 / 2 ) ؛ ولسان العرب ( جبر ) ، ( وصل ) ؛ وتاج العروس ( جبر ) ، ( وصل ) ؛ وتهذيب اللغة ( 11 / 60 ) ؛ وكتاب العين ( 6 / 116 ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( وجه ) ؛ ومقاييس اللغة ( 1 / 501 ، ( 4 / 186 ) .