والشِّعْرَى الرُّميْصَاءُ أحدُ كَوْكَبَىِ الذِّراعِ ، مشتقٌّ من رَمَصِ العَيْنِ وغَمَصِها ، سُمِّيتْ بذلك لصِغَرِها وقلّةِ ضَوْئِها . * وَرَمَصَ اللَّهُ مُصيبَتَه يرْمُصُها رَمْصاً : جَبَرَها . ورَمَصَ بين القَومِ يَرْمُص رَمْصاً : أَصْلَح . ورَمَصَ الشىءَ : طَلَبَهُ ولَمَسَهُ . ورَمَصَ الرَّجلُ لأهْلِه رَمْصاً : اكْتسبَ . والرَّمَصُ والرَّمِيصُ : موضعانِ . مقلوبه : مرص * المَرْصُ لِلثَّدْىِ وغيرِه : كالغَمْزِ . الصاد واللام والنون نصل * النَّصْلُ : حديدةُ الرُّمحِ والسَّهمِ ، وهوَ حديدةُ السَّيفِ ما لم يكن لها مَقْبِضٌ ، حكاها ابن جِنِّى ، قال : فإذا كان له مَقْبِضٌ فهو سيفٌ ، ولذلك أضاف الشاعرُ النَّصْلَ إلى السَّيفِ ، فقال : قد عَلِمَتْ جارِيةٌ عَصْبُولٌ * أَنِّى بنَصْلِ السَّيفِ خنْشَلِيلُ « 1 » وقال أبو حنيفةَ : قال أبو زِيادٍ : النَّصْلُ : كلُّ حديدةٍ من حدائد السِّهامِ ، والجمعُ أنْصُلٌ ونِصَالٌ . * والنَّصْلانِ : النَّصْلُ والزُّجُّ ، قال أعْشَى باهلة : عِشْنا بذلك دَهْراً ثم فَارَقَنَا * كذلك الرُّمْحُ ذُو النَّصْلَينِ يَنْكَسِرُ « 2 » وقد يُسَمَّى الزُّجّ وحْدَه نَصْلًا . * وأَنْصَلَ السَّهْمَ ونَصَّلَه : جَعَلَ فيه النَّصْلَ ، وقيل : أنْصَلَهُ : أزالَ عنه النَّصْلَ ، ونَصَّلَهُ : ركَّبَ فيه النَّصْلَ ، ونَصَلَ السَّهمُ فيه : ثَبَتَ فلم يَخْرُجْ . ونصَلْتُه أنا ونَصَل : خَرَجَ ، فهو من الأضْدَادِ . وأنْصَلُهُ هو ، وكلُّ ما أخْرَجْتَه فقد أنْصَلْتَه . * ومُنْصِلُ الأَلِّ : رَجَبٌ ، سُمِّى بذلك لأنهم كانوا يَنْزِعونَ الأسِنَّةَ فيه إعظاماً له ولا يَغْزُونَ ولا يُغِيرُ بعضُهم على بعضٍ ، قال الأعشَى :

--> ( 1 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( خنشل ) ، ( نصل ) ؛ وتهذيب اللغة ( 7 / 648 ) ؛ وجمهرة اللغة ص 1218 ؛ والمخصص ( 6 / 16 ) ؛ وتاج العروس ( نصل ) . ( 2 ) البيت لأعشى باهلة في لسان العرب ( نصل ) ؛ والمخصص ( 6 / 30 ) ؛ وتاج العروس ( نصل ) .