* وثوبٌ جَيِّدُ البَصَر : قَوِىٌّ وَثِيجٌ ، قال : قَرَنْتُ بِحِقْوَيْهِ ثلاثاً فلم تَزُغْ * عن القَصْدِ حتى بُصِّرَتْ بِدِمَامِ « 1 » يجوز أن يكونَ معناه قُوِّيَتْ ، أي : لما همَّ هذا الرِّيشُ بالزَّوال عن السَّهْمِ لكثرةِ الرَّمِى به أَلْزَقَهُ بالغِراءِ فَثَبَتَ . * والبَصَرُ : أن تُضَمَّ حاشِيَتَا أَدِيمَيْنِ يُخاطان كما يُخاطُ الثَّوبُ . * والبَصَرُ ، والبِصْرُ ، والبُصْر : الحجَرُ الغليظُ الشديدُ ، كل ذلك عن اللحيانىِّ ، والبِصْر ، والبَصْرَةُ : الحجرُ الأبيضُ الرِّخْوُ ، وقيل : هو الكَذَّانُ ، فإذا جاءوا بالهاء قالوا : بَصْرةٌ لا غير ، وجمعُها بِصارٌ . * والبُصْرَةُ : الأرض الطَّيِّبة الحمراءُ . * والبَصْرةُ ، والبَصَرةُ ، والبَصِرَةُ : أرضُ حِجارَتُها جِصٌّ ، وبه سمِّيت البَصْرَةُ ، والبَصْرَةُ أعمُّ ، والبَصِرَةُ كأنها صِفَةٌ ، والنَّسَبُ إلى البَصْرَةِ بِصْرِىٌّ وبَصْرِىٌّ ، الأولى شاذَّةٌ ، قالَ عُذافِر : بَصْرِيةٌ تزوَّجتْ بَصْرِيَّا * يُطْعِمُها المالِحَ والطَّرِيَّا « 2 » * وبَصَّرَ القَوْمُ : أتَوُا البَصْرَةَ ، قال ابنُ أحْمرَ : أُخَبِّرُ مَنْ لَاقَيْتُ أنّى مُبَصِّرٌ * وكائنْ تَرَى قَبْلِى مِنَ الناسِ بَصَّرَا « 3 » * والبَصْرَة : الطِّينُ العَلِكُ ، وقال اللحيانىُّ : البَصْرُ : الطِّينُ العَلِكُ الجيِّدُ الذي فيه حَصًى . * والبَصِيرةُ : التُّرْسُ . والبصيرةُ من الدَّمِ : ما اسْتدارَ منه فصار على شكلِ التُّرسِ ، وقيل : هو ما اسْتطالَ منه ، وقيل : هو ما لَزِقَ بالأرضِ دون الجَسَدِ ، وقيل : هو قَدْرُ فِرْسِنِ البَعيرِ منه ، وقيل : هو ما اسْتُدِلَّ به على الرَّمِيَّةِ ، وقيل : البَصِيرةُ من الدَّمِ : ما لم يَسِلْ ، وقيل : هو الدَّفْعةُ منه ، وقيل : البَصِيرةُ : دَمُ البِكْرِ ، قال :

--> ( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( بصر ) ، ( خلق ) ، ( أمم ) ، ( دمم ) ؛ وتاج العروس ( بصر ) ، ( خلق ) ، ( أمم ) ، ( دمم ) ؛ وجمهرة اللغة ص 78 ؛ وأساس البلاغة ( أمم ) . ( 2 ) الرجز لعذافر في لسان العرب ( ملح ) ، ( بصر ) ؛ وتهذيب اللغة ( 5 / 99 ) ؛ وتاج العروس ( ملح ) ، ( بصر ) ؛ والمخصص ( 9 / 136 ) ؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 568 . ( 3 ) البيت لابن أحمر في ديوانه ص 85 ؛ ولسان العرب ( بصر ) ؛ وتهذيب اللغة ( 12 / 177 ) ؛ وأساس البلاغة ( بصر ) .