الحَوائجِ ، قال : ألَا بَكَّرَ الناعِى بِخَيْرَىْ بَنِى أسَدْ * بِعَمْرِو بْنِ مَسعُودٍ وبالسيِّد الصَّمدْ « 1 » ويُرْوَى : . . . بِخَيْرِ بنى أَسَد . * و الصَّمَدُ : من صِفاتِه جلَّ وعزّ ، لأنه أُصْمِدَتْ إليه الأُمُورُ ، فلم يَقْضِ فيها غيرُه ، وقيل : هو المُصْمَتُ الذي لا جَوْف له ، وهذا لا يَجُوزُ على اللَّه عزَّ وجلَّ . وقيل : الصَّمَدُ : الذي لا يَطْعَمُ ، وقيل : الصَّمَدُ : السيِّد الذي يَنْتَهِى إليه السُّؤْدَدُ ، وقيل : الصَّمَدُ : الدائِمُ ، بعد فَناءِ خَلْقِه . * و الصَّمَدُ : الغليظُ المُرْتفِعُ من الأرضِ لا يَبْلُغُ أن يكونَ جَبَلًا ، وجَمْعُه أصْمادٌ ، وصِمادٌ . ورَوْضَاتُ بنى عُقَيْلٍ يُقالُ لها الصِّمادُ والرَّباب . * والصَّمْدةُ ، والصُّمْدَةُ : صخْرةٌ راسِيةٌ مُسْتويةٌ بِمَتْنِ الأرض ، وربَّما ارْتَفَعتْ شيئاً ، قال : مُخَالِفُ صُمْدةٍ وقَرينُ أُخْرَى * تَجُرُّ عليه حاصِبَها الشَّمالُ « 2 » * وناقةٌ صَمْدَةٌ ، وصَمَدةٌ : حُمِلَ عَليها فلم تَلْقَح ، الفَتْحُ عن كُراع . * والصَّمْدُ : ماءٌ للرِّبابِ ، وهو في شاكلةِ الحِمَى في شِقِّ ضَرِيَّةَ الجنبي . مقلوبه : مصد * المَصْدُ ، والمَزْدُ : ضَرْبٌ من النِّكاحِ والرِّضاعِ ، مَصَدَها يَمْصِدُها مصْداً . والمَصْدُ والمَصَدُ والمَصَادُ : الهَضْبَةُ العاليةُ الحمْراءُ ، وقيل : هي أعلَى الجَبَلِ ، والجمع أمْصِدةٌ ومُصْدانٌ . * والمَصْدُ : البَرْدُ . وما وَجَدْنا لها العام مصْمَدةً ومزْدةً ، على البَدِل ، يَعْنِى البَرْدَ ، وقال كراع : يَعْنِى شدَّة البَرْدِ وشدَّةَ الحَرِّ ، ضِدٌّ . * وما أصَابَتْنا العامَ مصْدَةٌ ، أي مَطْرةٌ . مقلوبه : دمص * دَمَصَت الناقَةُ بوَلَدِها تَدْمِصُ دَمْصاً : أزْلقَتْهُ . ودَمَصَتِ الكَلْبةُ بِجَرْوِها : ألْقَتْه لغيرِ تَمامِ .

--> ( 1 ) البيت لسبرة بن عمرو الأسدي في جمهرة اللغة ص 657 ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( صمد ) ، ( خير ) ؛ والمخصص ( 12 / 301 ، 17 / 152 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 12 / 150 ) . ( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( صمد ) ؛ وكتاب العين ( 7 / 104 ) .