ابن الأعرابىِّ . * وصَمَّ الجُرْحَ يَصُمُّهُ صَمّا : سدَّه وضَمَّدَهُ بالدَّواءِ والأكُولِ . * وداهِيَةٌ صَمَّاءُ : مُنْسَدَّةٌ شديدةٌ . وقولُهم للقَطَاةِ صَمَّاءُ لِسَكَكِ أُذُنَيْها وقيل لِصَمَمِها إذا عَطِشَتْ ، قال : رِدِى رِدِى وِرْدَ قَطاةٍ صَمَّا * كُدْرِيَّةٍ أَعْجَبَها بَرْدُ الما « 1 » * والأَصَمُّ : رَجَبٌ ، لِعَدَمِ سَماعِ السِّلاحِ فيه ، وقيل : لأنه لم يَكُنْ يُسْمَعُ فيه اسْتغاثةٌ ولا ينادى فيه يا لَفُلَان ولا يا صَبَاحاه ، وبذلك سُمِّىَ ، مُنصِل الألِّ ، قال : يَا رُبَّ ذِى خَالٍ وذِى عَمٍّ عَمَمْ * قد ذاقَ كَأْسَ الحَتْمِ في الشَّهرِ الأصَمّ « 2 » * والأصَمُّ من الحيَّاتِ : ما لا يَقْبَلُ الرُّقْيَةَ كأنَّه قد صَمَّ عن سَماعِها ، وقد يُسْتعملُ في العَقْربِ ، أنشد ابن الأعرابىِّ : قَرَّطَكِ اللَّهُ على الأُذْنَيْنِ * عَقَارِباً صُمّا وأَرْقَمَيْن « 3 » * ورجُلٌ أصَمُّ : لا يُطْمَعُ فيه ولا يُرَدُّ عن هَواهُ كأنه يُنَادَى فلا يُسْمَعُ . ومن أمثالِهم : « أصَمُّ على جَمُوحٍ » يُضْربُ مَثَلًا للرَّجُلِ الذي هذه الصِّفَة صِفَتُه ، قال : وضَرْبِ الجَمَاجمِ ضَرْبَ الأَصَمْ * مِ حَنْظَلَ شَابَةَ يَجْنِى هَبِيدا « 4 » ودَهْرٌ أَصَمُّ كأنَّه يُشْكَى إليه فلا يَسْمَعُ . وقولُهم : صَمِّى صَمَامِ . ويقال : « صَمِّى ابْنةَ الجَبَلِ » يعنى الصَّدَا . « وصَمّت حَصاةٌ بِدَمٍ » أي أنَّ الدَّم كَثَرَ حتى أُلْقِيَتْ فيه الحَصاةُ فلم يُسْمعْ لها صَوْتٌ . والأصَمُّ : رَجُلٌ ، صِفةٌ غالِبةٌ ، قال : « جاءوا بِزُورَيْهِم وجئنا بالأصَمّ » وكانوا جاءُوا بِبَعِيرَيْن فعَقلُوهما وقالوا لا نَفِرُّ حتى يَفِرّ هذان . والأَصَمُّ أيضاً : عبدُ اللَّه بن

--> ( 1 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( صمم ) ؛ وتاج العروس ( صمم ) . ( 2 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( صمم ) ؛ وتاج العروس ( صمم ) . ( 3 ) الرجز لأبى القمقام الأعرابي في لسان العرب ( عكك ) ؛ وبلا نسبة في تاج العروس ( قرط ) ، ( صمم ) ؛ وتهذيب اللغة ( 1 / 66 ) ؛ ولسان العرب ( قرط ) ، ( ضمم ) ؛ وفيه : ( عقاربًا تمشى . . . ) مكان ( عقاربًا صمّا . . . ) ؛ والرجز في مجموعة أخر . ( 4 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( شوب ) ، ( صمم ) ؛ وتهذيب اللغة ( 6 / 219 ، 12 / 127 ) ؛ وتاج العروس ( شوب ) .