وقلٌّ مُتَوَقِّلٌ . وإنَّ الليلَ طويلٌ ولا أَشِ شِيَتَهُ ولا إِشِ شِيَتَهُ ، أي : لا أسْهَرُه للفِكْرِ وتدبيرِ ما أريدُ أن أُدَبِّرَه فيه ، ( من ) وَشَيْتُ الثوبِ ، أو يكون من معرفَتكَ بما يجرى فيه لِسَهَرِكَ ، فتراقب نجومَه ، وهو على الدُّعاءِ ، ولا أعرفُ صِيغةَ إِشِ ولا وَجْهَ تصريفها . * وأَوْشَتِ الأرضُ : خرج أوّلُ نَبْتِها . وأَوْشَتِ النخلةُ : خرج أولُ رُطَبِها . وفيها وَشْىٌ من طَلْعٍ ، أي قليل . * وَوَشْىُ السَّيفِ : فِرِنْدُه الذي في مَتْنِه ، وكل ذلك من الوَشْىِ المعروف . وحجرٌ به وَشْىٌ ، أي حجرٌ من مَعْدِن فيه ذهبٌ ، وقولُه أنشده ابن الأعرابىِّ : وما هِبْرِزِىٌّ من دنانيرِ أَيْلةٍ * بأيْدِى الوُشَاةِ ناصعٌ يتأكَّلُ بأحسنَ منها يومَ أصبحَ غادِياً * ونَفّسَنِى فيه الحِمامُ المُعَجَّلُ « 1 » قال : الوُشاةُ : الضّرّابونَ ، يعنِى ضُرَّابَ الذهبِ ، ونَفَّسَنِى فيه : رغَّبَنِى . وأَوْشَى المعدِنُ واسْتَوْشَى : وُجِد فيه شىءٌ يسيرٌ من ذهبٍ . * والوَشَاءُ : تناسلُ المالِ وكثرتُه ، كالمَشَاء والفَشَاءِ ، قال ابن جِنِّى : فَعَالٌ من الوَشْىِ للتَّحسُّنِ به . * ووَشَى به وشْياً ، ووِشَايةً : نَمَّ . والوَاشِى والوشَّاء : النَّمام . * وائْتَشَى العظمُ جُبِرَ . * وأوْشَى الشىءَ : استخرجه بِرِفقٍ . وأَوْشَى الفرسَ : أخرج ما عنده من الجَرْىِ ، قال ساعدةُ بن جؤَيَّةَ : يُوشُونَهُنَّ إذا ما آنَسُوا فَزَعاً * تحت السَّنَوَّرِ بالأعقابِ والجِذَمِ « 2 » واستَوْشاهُ : كأوْشاهُ . واسْتوشَى الحديثَ : استَخرجه بالبحثِ والمسألةِ ، كما يُسْتَوْشَى جَرْىُ الفَرَسِ . وكلُّ ما دعوتَه وحرّكتَه لتُرْسِلَه فقد استَوْشَيْتَه .

--> ( 1 ) البيتان بلا نسبة في لسان العرب ( وشى ) ؛ وتاج العروس ( وشى ) . والأول منهما لأحيحة بن الحلاج في معجم البلدان ( 1 / 292 ) ( أيلة ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( هبرز ) ؛ وتهذيب اللغة ( 6 / 524 ) ؛ وتاج العروس ( هبرز ) . والثاني منهما لأحيحة بن الحلاج في تاج العروس ( هبرز ) ؛ ومعجم البلدان ( 1 / 292 ) ( أيلة ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( نفس ) ؛ وتهذيب اللغة ( 13 / 12 ) . ( 2 ) البيت لساعدة بن جؤيّة في لسان العرب ( جذم ) ، ( وشى ) ؛ وأساس البلاغة ( جذّم ) ؛ وتاج العروس ( جذم ) ، ( وشى ) ؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة ( 11 / 444 ) .