* والْمُشْتِى ، بِتَخْفِيف التّاء ، من الإِبلِ : المُرْبعُ ، والْفَصِيلُ . شَتْوِىٌّ ، وشَتَوِىٌّ ، وَشَتِىٌّ ، عن ابن الأعرابىِّ . والشَّتِىُّ : مَطَرُ الشِّتاءِ ، قال النَّمِرُ بنُ تَوْلبٍ ، يَصِفُ رَوْضَةً : عَزَبَتْ وباكَرَهَا الشّتِىُّ بِدِيمَةٍ * وَطْفَاءَ تَمْلَؤُهَا إلى أصْبَارِها « 1 » وعَامَلَهُ مُشَاتَاهً ، وشِتَاءً ، الأخيرةُ عن اللّحيانىِّ ، وكذلك اسْتَأْجَرَهُ مُشَاتَاةً ، وشِتَاءً هاهنا مَنْصوبٌ على الْمصدَرِ لا علَى الظَّرفِ . * وشَتَا القومُ يَشْتُون : أجْدَبُوا في الشِّتاءِ خاصةً ، قال : تَمنّى ابنُ كُوزٍ والسَّفاهةُ كاسْمِها * لِيَنْكِحَ فِينا إن شَتَوْنا لَيالِيا « 2 » مقلوبه : وتش * وَتْشُ الكَلامِ : رديئُهُ ، كذلك وَجَدْتُه في كتاب ابنِ الأعرابىِّ بِخَطِّ أبى مُوسَى الحامِضِ ، والمَعْرُوفُ وَبْشُ . الشين والظاء والواو شوظ * الشِّواظُ ، والشُّواظُ : اللَّهَبُ الذي لا دُخانَ فيه ، وفي التَّنزيل : يُرْسَلُ عَلَيْكُما شُواظٌ مِنْ نارٍ وَنُحاسٌ [ الرحمن : 35 ] . والشِّواظ ، والشُّواظ : قِطْعةٌ من نارٍ ليس فيها نُحاسٌ ، وقيل : الشُّواظُ : لَهَبُ النّار ، ولا يكون إلا من نارٍ وشىءٍ آخرَ يخْلِطُه . مقلوبه : وشظ * الوَشِيظُ : الفأْس والْقَعْب ، ( وشَظَه ) وَشْظاً : شَدَّ فُرْجَةَ خُرْبَتِها بعَود ونحو ذلك العَوْدِ . * الوشيطةُ ، والوَشِيظة : قِطعْةُ عظْمٍ تكونُ زِيادةً في العَظْمِ الصَّميمِ ، والوَشِيظَةُ ، والوَشِيظُ : الدُّخَلاءُ في القَوْمِ لَيْسُوا من صميمِهم ، قال : على حِينَ أَنْ كانت عُقَيْلٌ وشائظاً * وكانتْ كِلابٌ خَامِرِى أُمَّ عامِرِ « 3 » * والوَشِيظُ : الخسيسُ ، والوشيظُ : التابع والْحِلْفُ ، والجمع أوشاظٌ .

--> ( 1 ) البيت للنمر بن تولب في ديوانه ص 348 ؛ ولسان العرب ( صبر ) ، ( شتا ) ؛ وتهذيب اللغة ( 11 / 396 ، 12 / 172 ) ؛ وأساس البلاغة ( صبر ) ؛ وتاج العروس ( صبر ) ، ( شتا ) ؛ وبلا نسبة في مقاييس اللغة ( 3 / 329 ) . ( 2 ) البيت لجزء بن كليب الفقعسي في تاج العروس ( سود ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( سود ) ، ( شتا ) ؛ ومجمل اللغة ( 3 / 106 ) ؛ وتاج العروس ( شتا ) . ( 3 ) البيت للربيع الأسدي في الكتاب ( 2 / 85 ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( وشظ ) .