* واللَّقْمة ، واللُّقْمة : ما تهيئه للَّقْم ، الأولى عن اللحياني . * واللَّقِيم : الملقوم . * ولقَّم البعيرَ : إذا لم يأكل حتى يُناوله بيده . * ولَقَمُ الطريقِ ، ولُقَمُه - الأخيرة عن كراع - : مَتْنُه ووسطه . * ولَقَم الطريقَ يَلْقُمه لَقْماً : سدَّ فمه . * ولُقْمانُ : اسم ، فأما لقمان الذي أثنى اللَّه عليه في كتابه ، فقيل في التفسير : إنه كان نبيّا . وقيل : كان حكيما ؛ لقول اللَّه تعالى : وَلَقَدْ آتَيْنا لُقْمانَ الْحِكْمَةَ [ لقمان : 12 ] وقيل : كان رجلا صالحا ، وقيل : كان خيّاطا ، وقيل : كان نجارا ، وقيل : كان راعيا ، ورُوى في التفسير أن إنسانا وقف عليه وهو في مجلسه فقال له : « ألست الذي كنت تَرعى معي في مكان كذا وكذا ؟ قال : بلى ، قال : فما بلغ بك ما أرى ؟ قال : صِدْقُ الحديث ، وأداءُ الأمانة ، والصَّمت عمّا لا يَعْنينى » ، وقيل : كان حبشيَا غليظ المَشافر مشقّق الرجلين ، هذا كله قول الزجاج ، وليس يضره ذلك عند اللَّه ؛ لأن اللَّه شرّفه بالحكمة . * ولُقَيم : اسم ، يجوز أن يكون تصغير لُقمان ، على تصغير الترخيم ، ويجوز أن يكون تصغير اللَّقم . مقلوبه : مقل * المُقْلة : شَحْمة العَين التي تجمع السواد والبياض . وقيل : هي سوادها وبياضها . وقيل : هي الحَدَقة ، عن كراع . وأعرفُ ذلك في الإنسان ، وقد يستعمل ذلك في الناقة ، أنشد ثعلب : من المُنْطِيات المَوْكبَ المَعْجَ بعدما * يُرَى في فُروع المُقْلَتين نُضُوبُ « 1 » * ومَقَله بعينه يَمْقُله مَقْلا : نظر إليه ، قال القُطامى : ولقد يَرُوعُ قُلُوبَهنّ تَكلُّمى * ويَرُوعُنى مَقْلُ الصِّوارِ المُرْشق « 2 » ويروى : « مُقَل » و « مَقْل » أحسن ، لقوله : « تَكَلُّمى » .

--> ( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( نضب ) ، ( معج ) ، ( فرع ) ، ( مقل ) ، ( نطا ) ؛ وتاج العروس ( نضب ) ، ( فرع ) ، ( مقل ) . ( 2 ) البيت للقطامى في ديوانه ص 108 ؛ ولسان العرب ( رشق ) ، ( مقل ) ؛ وتاج العروس ( رشق ) ، ( مقل ) ؛ والمخصص ( 1 / 116 ) ؛ ومجمل اللغة ( 2 / 379 ) .