كذلك فغَدِيّة وغَدايا : كعَشِيَّة وعَشايا ، وعلى هذا لا تقول : إنهم كَسَّروا الغَدايا - من قولهم : إنِّى لآتيه بالغَدَايا والعشايا - على الاتباع للعشايا ، إنما كَسّروه على وجهه ؛ لأن « فَعِيلة » بابه أن يكسر على « فَعائل » . أنشد ابن الأعرابىّ : ألا ليت حَظِّى من زيارة أمِّيَهْ * غَدِيّاتُ قَيْظٍ أو عَشِيّاتُ أُشْتِيَهْ « 1 » قال : إنّما أراد : غَدِيّات قَيْظ أو عَشِيّات أُشْتِية ؛ لأنّ غَدِيّات القَيْظ أطولُ من عَشِيَّاته ، وعَشِياتُ الشِّتاء أطْولُ من غَدّياته . * والغُدُوّ : جمع غَداة ، نادرة . * وأتيته غُدَيّانات ، على غير قياس : كعُشَيّانات حكاهما سيبويه . وقال : هما تصغير شاذ . * وغدا عليه غَدْواً وغُدُواً ، واغتدى : بَكّر . * وغاداه : باكره . * والغادِيةُ : السَّحابة التي تنشأ غُدْوة . * وقال اللحياني : هي المطرة التي تكون بالغداة . وقيل لابنة الخُسّ : ما أحسنُ شئ ؟ قالت : « أثَرُ غادية في إثْرِ ساريةٍ في مَيْثاءَ رابية » . * والغَداءُ : طعام الغُدْوَة ، والجمع : أغْدِيَةٌ ، عن ابن الأعرابي . وقال أبو حنيفة : الغَداءُ : رَعْىُ الإبل أول النهار . * وقد تَغَدَّت . * وتَغَدَّى الرجلُ ، وغَدَّيْتُه . * ورجل غَدْيانُ ، وامرأة غَدْياءُ ، وأصلها الواو ولكنها قُلبت استحسانا لا عن قوّة علّة . * وإذا قيل لك : تَغَدَّ . قلت : ما بي من تَغَدٍّ ولا تقل : ما بي غَداء . حكاه يعقوب . * والغَدُ : ثاني يومك ، محذوف اللام ، وربما كُنى به عن الزمن الأخير . وفي التنزيل : سَيَعْلَمُونَ غَداً مَنِ الْكَذَّابُ ، الْأَشِرُ [ القمر : 26 ] يعنى : يوم القيامة . وقيل : عنى : يوم الفتح . وأصل الغد : الغَدْوُ . قال : * إنّ مع الْيَوْمِ أخاه غَدْوَا * « 2 »

--> ( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( عشا ) ، ( غدا ) ؛ وتاج العروس ( عشى ) ، ( غدا ) ؛ وتهذيب اللغة ( 3 / 59 ) . ( 2 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( يوم ) ، ( لا ) ، ( غدا ) ؛ جمهرة اللغة ص ( 671 ، 682 ، 1061 ، 1266 ) ؛ والمخصص ( 9 / 60 ) ؛ وتاج العروس ( غدا ) . وقبله : ( لا تَقْلُواها وادْلُواها دَلْوَا ) .