وقيل : إقبالها على عُرْض الأنف . وقيل : إقبالها على الأنف . وقيل : إقبالها على المَحْجر . وقال اللحياني : هي التي أقبلت على الحاجب . * وقيل : القَبَل : مثل الحَوَل . * قَبِلَتْ عينُه قَبَلًا ، وأقْبَلت ، وهي قَبلاء . * وشاةٌ قَبْلاء بَيِّنة القَبَل : وهي التي أقبل قرناها على وجهها . * وعَضُدٌ قَبْلاء : فيها ميل . * والقابِل والدَّابِر : الساقيان . * والقابِل : الذي يَقْبَل الدّلو . قال زهير : وقابل يتغنَّى كُلّما قَدَرتْ * على العَراقِى يداه قائما دَفَقا « 1 » والجمع : قَبَلة . * وقد قبِلها قَبُولا ، عن اللحياني . * وقيل : القَبَلة : الرِّشاء والدلو وأداتها ما دامت على البئر يعمل بها ، فإذا لم تكن على البئر فليست بقَبَلَة . * والمُقْبِلَتان : الفأس والمُوسَى . * والقَبَل : ما ارتفع من جبل أو رمل أو علو من الأرض . * والقَبَل : المرتفع في أصل الجبل كالسَّنَد . * والقَبَل ، أيضا : النَّشْز من الأرض أو الجبل . * والقِبَل : الطَّاقة ، وفي التنزيل : فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لا قِبَلَ لَهُمْ بِها [ النمل : 37 ] ، أي لا طاقة لهم ولا قُدرة لهم على مُقاومتها . * وقِبَل : تكون لما وَلى الشئ ، تقول : ذهبت قِبَل السُّوق . وقالوا : لي قِبَلك مالٌ : أي فيما يليك ، اتُّسع فيه فأُجرى مُجرى « على » إذا قلت : لي عليك مال . * ولقيته قِبَلًا : أي عِيانا . وفي التنزيل : وَحَشَرْنا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قِبَلا [ الأنعام : 111 ] ويُقرأ : « قُبُلًا » ، ف « قِبَلًا » : عِياناً ، و « قُبُلًا » : قَبِيلا قبيلًا وقيل : « قُبُلًا » : مُسْتَقبلا ، وقُرئ

--> ( 1 ) البيت لزهير بن أبي سلمى في ديوانه ص 40 ؛ ولسان العرب ( قبل ) ؛ وتاج العروس ( قبل ) ؛ وجمهرة اللغة ص 372 ؛ وبلا نسبة في مقاييس اللغة ( 5 / 35 ) .