* والنَّقل : مراجعة الكلام في صَخَب ، قال لبيد : ولقد يعلمُ صَحْبى كلُّهم * بعَدَانِ السِّيف صَبْرى ونَقَلْ « 1 » * ورجل نَقِلٌ : حاضر المنطق والجواب . * وقد ناقله . * وتَناقلَ القومُ الكلامَ بينهم : تنازعوه . * فأما ما أنشده ابن الأعرابي من قول الشاعر : كانت إذا غَضِبَتْ علىّ تَطَلَّمَتْ * وإذا طَلَبْتُ كلامَها لم تَنْقَلِ « 2 » فقد يكون من النَّقَل : الذي هو حضور المنطق والجواب . غير أنا لم نسمع : نَقِل الرجلُ : إذا جاوب وإنما « نَقِلٌ » عندنا : على النسب لا على الفعل إلا أن نَجهل ما علم غيرُنا فقد يجوز أن تكون العرب قالت ذلك ، إلا أنه لم يبلغنا نحن ، وقد يكون « تَنْقل » تَنْفَعل من القول ، كقولك : « لم تنقد » من الانقياد غير أنا لم نسمعهم قالوا : انْقالَ الرجلُ ، على شكل « انقاد » وعسى أن يكون ذلك مَقولا أيضا ، إلا أنه لم يصل إلينا والأسبق إلىّ : أنه من « النَّقَل » الذي هو الجواب ؛ لأن ابن الأعرابي لمّا فسره قال : معناه : لم تجاوبنى . * والنَّقْل : ما يعبث به الشارب على شَرابه . * والنِّقال : نصال عريضة قصيرة . واحدتها : نَقْلَة ، يمانية . القاف واللام والفاء قلف * والقُلْفة ، والقَلَفة : جلدة الذكر التي أُلْبسَتْها الحَشَفة . * ورجلٌ أقْلَف : لم يُخْتن . * وقد قَلِف قَلَفًا . * والقَلْف : قَطْعُ القُلْفَة ، واقتلاع الظُّفْر من أصلها . * وقَلَف الشجرةَ : نزع لِحاءها . * وقَلَف الدَّنَّ يقْلِفه قَلْفا ، فهو مَقْلوف ، وقَلِيف : نزع عنه الطِّين .

--> ( 1 ) البيت للبيد في ديوانه ص 186 ؛ ولسان العرب ( سيف ) ، ( نقل ) ، ( عدن ) ؛ وتاج العروس ( نقل ) ، ( عدن ) ؛ وأساس البلاغة ( نقل ) ؛ وكتاب العين ( 2 / 42 ) ؛ وتاج العروس ( سيف ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 2 / 129 ) . ويروى : ( بِعِدَان السِّيف . . . ) بكسر العين . وعَدَان : موضع على سِيف البحر . ( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( نقل ) ، ( ظلم ) ؛ وتاج العروس ( ظلم ) ؛ وفي رواية : ( تقبل ) مكان ( تنقل ) .