وقال ثعلب : إذا قيل : غَزَاةٌ فهو عَمَلُ سَنَةٍ ؛ وإذا قيل : غَزْوَةٌ ، فهي المَرَّةُ الواحدة من الغَزْو ، ولا يَطَّرِد هذا الأصل ، لا تقول مثل هذا في : لَقاةٍ ولَقْيَةٍ ؛ بل هما بمعنى واحد . * ورجلٌ غازٍ ، من قوم غُزَّى ، وغَزِىٍّ ، على مثال « فَعِيل » ، حكاه سيبويه وقال : قُلبت فيه الواو ياء لخفّة الياء وثقل الجميع ؛ وكسرت الزاي لمجاورتها الياء . * والغَزِىُّ : اسم للجميع قال الشاعر : سَرَيْتُ بهم حتى تَكِلّ غَزِيُّهم * وحتى الجِيادُ ما يُقَدْنَ بأرْسانِ « 1 » * سيبويه : قالوا : رجلٌ مَغْزِىٌّ : شبهوها - حيث كان قبلها حرفٌ مضموم ، ولم يكن بينهما إلا حرف ساكن - بأَدْلٍ ، والوجه في هذا النحو الواو ، والأخرى عربية كثيرة . * وأغْزَى الرَّجُلَ ، وغَزّاه : حمله على أن يَغْزو . * وقال سيبويه : وقالوا : غَزاةٌ واحدة ؛ يريدون : عمل وَجْهٍ واحدٍ كما قالوا : حَجَّةٌ واحدة ، يريدون : عمل سنة واحدة . قال أبو ذُؤَيْب : بَعِيدُ الغَزاة فما إن يزا * لُ مُضْطَمِراً طُرَّتاه طَليحًا « 2 » والقياس : غَزْوة . قال الأعشى : ولا بُدَّ من غَزْوَةٍ في الرَّبيعْ * حَجُونٍ تُكِلُّ الوقَاحَ الشَّكُورا « 3 » والنسب إلى الغَزْو : غَزَوِىٌّ ، وهو من نادر مَعدول النسب . * والمغازي : مناقب الغُزاة . * وأغْزَت المرأةُ : غَزا بَعْلُها . * والمُغْزِية من النوق : التي زادت على السَّنة شهراً أو نحوه . * والمُغْزِى من الإبل : التي عَسُر لقاحها . واستعاره أمَيّة في الأُتُن فقال : تُزَنُّ على مُغزِيات العِقاقْ * ويَقْرو بها قَفِرات الصِّلالْ « 4 »

--> ( 1 ) البيت لامرئ القيس في ديوانه ص ( 93 ) ؛ ولسان العرب ( مطا ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( غزا ) . ويروى ( مَطِيُّهم ) بدلًا من ( غَزِيُّهم ) . ( 2 ) البيت لأبى ذؤيب في لسان العرب ( ضمر ) ، ( طرر ) ، ( غزا ) . ( 3 ) البيت للأعشى في ديوانه ص 149 ؛ ولسان العرب ( شكر ) ، ( حجن ) ، ( غزا ) ؛ وتهذيب اللغة ( 6 / 293 ) ؛ ومقاييس اللغة ( 3 / 208 ) ؛ وتاج العروس ( شكر ) ، ( حجن ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( رهب ) . ويروى ( بالمصيف ) بدلًا من ( في الربيع ) ، و ( رَهْبٍ ) بدلًا من ( حَجُون ) . ( 4 ) البيت لأمية بن أبي عائذ ، في شرح أشعار الهذليين ص 501 ؛ ولسان العرب ( غزا ) ؛ والمخصص ( 7 / 15 ) ؛ وللهذلى في مقاييس اللغة . ويروى ( يُرِنّ ) بدلًا من ( تُزَنُّ ) .