قال : فَضِّلْ ما بين الجَيِّد والردىء . * والصَّدَقَةُ ، والصَّدُقَةُ ، والصُّدُقَةُ ، والصُّدْقةُ ، والصَّدْقَةُ ، والصَّداقُ ، والصِّداقُ : المهر . وجمعها في أدنى العدد : أصْدِقَةٌ ، والكثير : صُدُقٌ . وهذان البناآن إنما هما على الغالب . * وقد أصْدَق المرأةَ . * والصَّيْدَقُ ، على مثال صَيرف : النَّجمُ الصَّغيرُ اللاصق بالوُسطى من بنات نَعْشٍ الكبرى عن كراع . القاف والصاد والراء قصر * القَصْرُ ، والقِصَرُ في كلّ شئ : خِلاف الطّول أنشد ابن الأعرابي : * عادَتْ مَحُورَتُه إلى قَصْرِ * « 1 » قال : معناه : إلى قِصَرٍ ، وهما لغتان . * قَصُر قِصَراً ، وقَصارةً ، الأخيرة عن اللحياني فهو قَصِيرٌ ، والجمع : قُصَراء ، وقِصارٌ والأنثى : قَصِيرَةٌ ، والجمع : قِصَارٌ . * وقالوا : لا وفائِتِ نَفَسِى القصيرِ ، يعنون النَّفَسَ : لقصَر وقته ، الفائت هنا : هو اللَّه عز وجل . وقوله : لو كنتُ حَبْلًا لسقيتُها بِيَهْ * أو قاصِراً وصَلْتُه بِثَوْبيَهْ « 2 » أراه على النسب ، لا على الفعل . وجاء قوله : « هابيه » ، وهو منفصل ، مع قوله : « ثوبيه » ؛ لأن ألفها حينئذ غير تأسيس ، وإن كان الرَوِىّ حرفا مضمرا مفردا إلا أنه لما اتصل بالياء قوى ، فأمكن فصله . * وتقاصر : أظهر القِصَر . * وقَصّر الشىءَ : جعله قصيرا . * والقصيرُ من الشَّعْر : خلاف الطويل . * وقَصَرَ الشَّعَر : كفّ منه وغَضَّ حتى قَصُر ، وفي التنزيل : مُحَلِّقِينَ رُؤُسَكُمْ

--> ( 1 ) الشطر بلا نسبة في لسان العرب ( قصر ) . ( 2 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( قصر ) .