* والصَّدِيق : المُصادِق لك ، والجمع : صُدَقاء ، وصُدْقانٌ ، وأصْدِقاء ، وأصادِقُ . وقد يكون الصَّديقُ جمعاً . وفي التنزيل : فَما لَنا مِنْ شافِعِينَ وَلا صَدِيقٍ حَمِيمٍ [ الشعراء : 101 ] ألا تراه عطفه على الجمع . وقال رؤبة : * دَعْها فما النَّحْوِىُّ مِن صَدِيقها * « 1 » والأنثى : صَدِيقٌ أيضا . قال : كأن لم نُقاتِلْ يا بُثَيْنُ لو أنها * تُكَشَّفُ غُمَّاها وأنتِ صَدِيقُ « 2 » وقد قيل : صَديقة . * والصَّدْق : الثَّبْتُ اللَّقاء . والجمع : صُدْق . * وقد صَدَق اللِّقاءَ صَدْقا . قال حسّان بن ثابت : صلّى الإلَهُ على ابنِ عَمرٍو إنّه * صَدَقَ اللِّقاءَ وصَدْقُ ذلك أوْفَقُ « 3 » * وصَدَقوهم القتالَ : أقدموا عليهم ، عادلوا بها ضِدّها حين قالوا : كَذَب عنه : إذا أحجم . * وحملةٌ صادِقَةٌ ، كما قالوا : كاذبة . * وليس لحملته مَصْدُوَقة ، كما قالوا : ليست لها مكذوبة ، فأما قوله : يَزيدُ زاد اللَّه في حَياته * حامى نزارٍ عند مَزْدوقَاتِه « 4 » فإنه : أراد : مَصْدوقاته ، فقلب الصاد زايا لَضْربٍ من المضارعة . * وصَدَق الوَحْشِىُّ : إذا حملت عليه فعدا ولم يلتَفت . * ورجل ذو مَصْدَقٍ : أي صادق الحَمْلة . * وقول أبى ذؤيب : نَمَاهُ من الحيَّيْنِ قِرْدٌ ومازِنٌ * ليُوثٌ غداة البَأس بيضٌ مَصَادِقُ « 5 »

--> ( 1 ) الرجز لرؤبة في ديوانه ص 182 ؛ ولسان العرب ( ذبح ) ، ( صدق ) ؛ وجمهرة اللغة ص 656 ؛ وأساس البلاغة ( صدق ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( أخا ) . ( 2 ) البيت لجميل بثينة في ديوانه ص 144 ؛ ولسان العرب ( صدق ) . ( 3 ) البيت لحسان بن ثابت في ديوانه ص 392 ؛ ولسان العرب ( صدق ) . ( 4 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( صدق ) ؛ وتاج العروس ( زدق ) . ( 5 ) البيت لأبى ذؤيب الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 158 ؛ ولسان العرب ( صدق ) ؛ وتاج العروس ( صدق ) .