وحرفته : النِّقاشة . * والمِنْقاشُ : الآلة التي يُنقش بها . أنشد ثعلب : فوا حَزَنا إنّ الفِراق يَرُوعُنى * بمثل مناقيش الحُلِىِّ قِصَارِ « 1 » قال : يعنى الغِرْبان . * ونَقَش الشوكة ينقُشُها نَقْشاً ، وانتقشها : أخرجها من رِجْله . وفي حديث أبي هُريرة : « عَثَر فلا انْتعَش وشِيك فلا انْتقش » « 2 » . * وقالوا : كأنّ وجهَه نُقِش بقَتادةٍ : أي خُدِش بها ؛ وذلك في الكراهة والعبوس والغضب . * وناقشه الحسابَ : استقصاه . وفي الحديث : « من نُوقِشَ الحسابَ فقد هلك » « 3 » . * وانتقَش جميعَ حقّه ، وتَنقَّشَه : أخذه فلم يدع منه شيئاً . * وانتقشَ الشىءَ : اختاره . * والمَنْقوشُ من البُسْر : الذي يُطْعَنُ فيه بالشوك ليَنْضج . * وما نَقَش منه شيئاً : أي ما أصاب . والمعروف : ما نَتش . مقلوبه : شنق * شَنَق البعيرَ يَشْنِقه ويَشْنُقه شَنْقاً . وأشنقه : إذا جذب خُطامه وهو راكبُه من قِبل رأسه حتى يُلْزِق ذِفْراه بقادمة الرَّحْلِ . * وقيل : شَنقه : إذا مَدّه بالزِّمام حتى يرفع رأسه . * وأشْنَق هو : رفع رأسه . * قال ابن جنى : شَنَق البعيرَ ، وأشْنَق هو : جاءت فيه القضيّة معكوسة مخالفة للعادة ؛ وذلك أنّك تجد فيها « فَعَل » مُتعديا « وأفْعَل » غير متعدٍّ . قال : وعِلّةُ ذلك عندي : أنه جعل تعدِّى « فَعَلْت » وجمود « أفعلت » كالعِوض « لفَعَلْتُ » من غلبة « أفعلت » لها على التعدي ، نحو : جَلَس وأجلست ، كما جَعَل قلب الياء واواً في : البَقْوَى والرَّعْوَى عوضاً للواو من كثرة دخول الياء عليها . * والشِّناق : حبل يُجْذَب به رأس البعير والناقة . والجمع : أشْنِقَةٌ ، وشُنُق .

--> ( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( نقش ) . ( 2 ) أخرجه البخاري في الجهاد ( ح 2887 ) . ( 3 ) أخرجه البخاري في العلم ( ح 103 ) ، ومسلم ( ح 2876 ) .