* والقِفّةُ - بالكسر - أول ما يخرج من بَطن الصبى ساعة يُولد . * والقُفّ ، والقُفّة : شبيه بالفأس . * والقُفّة : الأرنب . عن كراع . * وقَيْسُ قُفّة : لقب . قال سيبويه : لا يكون في قُفّةَ التنوين ؛ لأنك أردت المعرفة التي أردتها حين قلت : « قيس » ، فلو نوّنت قُفّة كان الاسم نكرة ، كأنك قلت : قُفّة ، مُعرَّفَة ، ثم أضفتَ قَيْساً إليها بعد تعريفها . * والقُفّانِ : موضع . قال البُرْجُمِىّ : خَرجنا من القُفَّينِ لا حَىّ مِثْلنا * بآيتنا نُزْجِى اللِّقاحَ المَطافِلا « 1 » * والقَفَّانُ : الجماعة . * وقَفّانُ كِلّ شئ : جُمّاعه . * وجاء على قَفّانِ ذلك : أي على أثره . * والقَفّانُ : القرسطون . قال ابن الأعرابي : هو عربى صحيح لا وضع له في العجمية ، فعلى هذا تكون فيه النون زائدة ؛ لأن ما في آخره نون بعد ألف فإنّ « فعلانا » فيه أكثر من « فعّال » . وقَدم وفدٌ على النبي صلى اللّه عليه وسلّم فقال : « من أنتم ؟ فقالوا بنو غَيّانَ ، فقال : بل بنو رَشْدان » « 2 » . فلو تصورت عنده غيّان « فَعّالا » من الغىّ ، وهو النَّوُّ والعطش لقال : بنو رَشّاد ، فَدلَّ قولُ النبي صلى اللّه عليه وسلّم أن « فعلانا » - مِمّا آخره نون - أكثر من « فَعّال » مما آخره نون - . وأما الأصمعي فقال : « قفّان » : قَبَّان بالباء التي بين الفاء والباء ، أعربت بإخلاصها فاء . وقد يجوز إخلاصها باء ؛ لأن سيبويه قد أطلق ذلك في الباء التي بين الفاء والباء . * والقَفْقَفة : الرِّعْدةُ من حُمَّى أو غضب أو نحوه . وقيل : هي الرِّعْدة مَغْموما بها . * وقد تَقَفْقَف ، أو قَفْقَف . قال : نِعْم ضَجِيعُ الفتى إذا بَرَد الل * يل سُحَيراً فقَفْقَفَ الصُرَدُ « 3 » * وسُمِع له قَفْقَفةٌ : إذا تطهّر فسُمع لأضراسه تَقَعْقُعٌ من البرد .

--> ( 1 ) البيت لبرج بن مسهر الطائي في لسان العرب ( أيا ) ؛ ومقاييس اللغة ( 1 / 169 ) ؛ وتاج العروس « أيى » ، وللبرجمى في لسان العرب ( قفف ) ؛ وتاج العروس ( قفف ) . ويروى : « النَّقْبَيْن » مكان : « القُفَّين » . ( 2 ) تقدم تخريجه قريباً . ( 3 ) البيت لعمر بن أبي ربيعة في ملحق ديوانه ص 491 ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( قفف ) ؛ وجمهرة اللغة ص 218 ؛ ومقاييس اللغة ( 3 / 348 ، 5 / 15 ) ؛ والمخصص ( 5 / 71 ) ؛ وأساس البلاغة ( قرف ) ؛ وتاج العروس ( قرقف ) ، ( قفف ) .