* وزيتٌ حَنِينٌ : مُتَغَيِّرُ الرّيحِ ، وجوْزٌ حَنِينٌ كذلك ، قال عَبِيد بنُ الأبرصِ : كأنها لَقْوةٌ طَلوبُ * تَحِنُّ في وكرِها القلوب « 1 » * وبنو حُنّ : حَىّ ، قال ابن دُريد : هم بَطْنٌ مِنْ بَنى عُذْرَةَ ، وقال النَّابغَةُ : تَجَنَّبْ بَنِى حُنّ فإنَّ لِقَائَهُمْ * كَرِيْهٌ وإنْ لَمْ تَلْقَ إلَّا بَصَابِرِ « 2 » والحِنُّ : حَىٌّ من الجنّ ، منهم الكلابُ البُهْمُ : يقالُ : كَلْبٌ حِنِّىّ ، وقيلَ : الحِنُّ ضَرْبٌ من الجِنّ . وأنشد : * يَلْعَبنَ أحْوَالَى منْ حِنٍّ وجِنّ * « 3 » * والحِنُّ : سَفِلَةُ الجِنّ أيضًا وضُعفاؤُهم ، عن ابنِ الأعرابىّ ، وأنشد للمُهاصِرِ بنِ المُحِلّ : * مُخْتَلِفٌ نَجْوَاهُمُ جِنّ وَحِنّ * « 4 » وليس في هذا ما يدُل على أنَّ الحِنَّ سَفِلَةُ الجِنّ ولا على أنَّهُم حىّ من الجِنّ ، إنما يدلُّ على أنَّ الحِنَّ نوعٌ آخرُ غيرُ الجِنّ . * وحَنَّةُ وحَنُّونَةُ : اسمُ امرأةٍ . * وحُنَينٌ : اسمُ وادٍ بين مكَّةَ والطائفِ . * وحُنَينٌ : اسمُ رَجُلٍ . * وقولُهم للرَّجُل إذا رُدَّ عن حاجَتِهِ « رَجَع بِخُفَّىْ حُنَينٍ » أصْله أن حُنَيْنا كانَ رجُلا ادَّعى إلى أسَدِ بن هاشِمِ بنِ عَبْدِ منافٍ فأتى عبدَ المطلب وعليه خُفَّانِ أحمرانِ فقال : يا عَمّ أنا ابنُ أسَدِ بنِ هاشمٍ . فقالَ له عبد المطلب : لا ، وثيابِ هاشمٍ ما أعْرِفُ شمائِلَ هاشمٍ فيكَ فارْجِعْ . فقالوا : رَجَع حُنَينٌ بِخُفَّيْهِ فصارَ مَثَلًا . * والحَنَّانُ : مَوْضعٌ إليهِ يُنْسَبُ أبْرَقُ الحَنَّان . * وحَنِينُ والحَنِينُ جميعًا : جُمادَى الأُولى ، اسمٌ له كالعلم ، قالَ : وذُوا النَّحْبِ نُؤْمِنْهُ فَيقْضِى نُذُورَهُ * لدَى البِيض منْ نِصْفِ الحَنينِ المُقدّرِ « 5 »

--> ( 1 ) البيت لعبيد بن الأبرص في ديوانه ص 18 ؛ ولسان العرب ( شيح ) ، ( حنن ) ؛ وتاج العروس ( رقب ) ، ( شيخ ) ؛ وورد « تَيْبَسُ » مكان « تَحِنُّ » . ( 2 ) البيت للنابغة الذبياني في ديوانه ص 98 ؛ ولسان العرب ( حنن ) ؛ وجمهرة اللغة ص 102 . ( 3 ) الرجز في لسان العرب بلا نسبة ( حنن ) . ( 4 ) الرجز لمهاصر بن المحل في لسان العرب ( حنن ) ؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 102 ؛ وتاج العروس ( حنن ) ، والرجز الذي قبله : * أبيت أهوى في شياطين تُرِنْ * . ( 5 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( حنن ) ؛ وتاج العروس ( حنن ) .