* وحنَّةُ الرجُل : امرأته . * وما لَهُ حانَّةٌ ولا آنَّةٌ . الحانَّةُ : الناقَةُ ، والآنّةُ : الشاةُ ، وقيل : هي الأمَةُ لأنها تَئنُ من التَّعبِ . * وقالوا : « لا أفْعَل ذلك حتى تَحِنَّ الضبُّ في أثَرِ الإبل الصَّادِرَةِ » وليس للضبّ حنينٌ ، إنما هو مثلٌ ، وذلك لأن الضَّبَّ لا يرد أبدًا . * والطَّسْتُ تَحِنُّ إذا نُقِرَتْ ، على التَّشبيهِ . * وحَنَّت القَوْسُ حنينًا : صَوَّتَتْ . وأحَنَّها صاحِبُها وقوسٌ حَنَّانَةٌ ، أنشد أبو حنيفةَ : * حَنَّانَةٌ مِنْ نَشم أو تَألَبِ * « 1 » قال أبو حنيفة : وكذلك سُمّيت القوسُ حَنَّانةً . اسمٌ لها عَلَمٌ ، هذا قولُ أبي حنيفة وحدَهُ ، ونحن لا نعلم أن القوْس تُسَمَّى حنانةً إنما هو صفةٌ تَغْلِبُ عليها غَلَبَةُ الاسمِ ، فإنْ كانَ أبو حنيفةَ أراد هذا وإلَّا فقد أساءَ التَّعبير . * والحَنَّانُ من السّهامِ : الذي إذا أُدِيرَ بالأنامل على الأباهِمِ حَنَّ لِعِتْقِ عُودِهِ والتِئامِهِ . * والحِنَّةِ - بالكسرِ - رِقَّةُ القَلْبِ ، عن كُراع . * والحَنانُ : الرَّحْمَةُ . أنشد سيبويهِ : فقالت حنانٌ ما أتى بكَ هاهُنا * أذُو نَسَبٍ أمْ أنْتَ بالحَىّ عارِفُ « 2 » أىْ أمْرِى حَنانٌ أو ما يُصِيبنُا حَنانٌ . والذي يُرْفع عليه غير مُسْتَعْمَلٍ إظْهارُه . * وقالوا : حَنانَيْكَ أي تَحَنُّناً عَلىَّ بعد تَحَنُّنٍ ، يقُول : كلَّما كنتُ في رَحمةٍ منك وخَيرٍ فلا يَنْقَطِعنَّ ولْيَكُنْ موصولا بآخَرَ من رَحْمَتِكَ هذا معنى التَّثْنِيَةِ عند سيبويهِ في هذا الضَّرْب ، قال طَرَفَةُ : أبا مُنْذِرٍ أفْنَيْتَ فاسْتَبْقِ بَعْضَنا * حَنانَيْكَ بَعْضُ الشَّرّ أهْوَنُ من بعض « 3 » قال سيبويه : ولا يُسْتَعْمَل مُثَنَّى إلا في حَدّ الإضافَةِ . وقد قالوا : حَنانا ، فَصَلُوهُ من الإضافةِ في حَدّ الإفْرَادِ ، وكل ذلك بَدَلٌ من اللَّفْظِ بالفِعْلِ ، والذي يَنْتَصِبُ عليه غيرُ مستعمَلٍ إظهارهُ كما أنَّ الذي يَرْتَفعُ عليه كذلك .

--> ( 1 ) الرجز بلا نسبة في تاج العروس ( حنن ) ؛ ولسان العرب ( حنن ) . ( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( حنن ) . ( 3 ) البيت لطرفة بن العبد في ديوانه ص 66 ؛ ولسان العرب ( حنن ) ؛ وتاج العروس ( حنن ) ؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 1273 .