* والحِجَّةُ : السنةُ ، والجمعُ حِجَجٌ . * وَالمَحَجَّةُ : الطريقُ . وقيل : مَحَجّةُ الطريق سَنَنُهُ . * والحُجّةُ : ما دوفعَ به الخَصمُ ، والجمعُ حُجَجٌ وحِجاجٌ . * وحاجَّه مُحَاجَّةً وحِجاجًا : نازَعه الحُجةَ * وحَجَّهُ يَحُجُّهُ حَجّا : غَلَبَهُ على حُجّته . وفي الحديث « فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى » . * واحْتَجَّ بالشىءِ : اتخذه حُجّةً . * وحَجّهُ يَحجُّه حَجّا فهو محجُوجٌ وحَجيجٌ : إذا قَدَح بالحديد في العَظْمِ حتى يتلطخَ الدّماغُ بالدَّمِ فَيَقْلَعَ الجلْدَة التي جَفَّتْ ثم يُعالَجُ ذاك فيلتئم بِجلْدٍ وتكُون آمَّةً . قالَ أبو ذؤيب يصف امرأة : وصَبَّ عليها الطِّيبَ حتى كأنها * أسِىٌّ عَلى أُمِّ الدِّماغِ حَجيجُ « 1 » وكذلك حَجَّ الشَّجَّةَ يَحُجُّها حَجّا . قالَ الشاعرُ : يَحُجُّ مأمُومَةً في قَعْرِها لَجَفٌ * فاسْتُ الطَّبيبِ قَذَاها كالَمغارِيدِ « 2 » وقيل : الحَجّ : أن يُشَجَّ الرَّجُلُ فيختلطَ الدَّمُ بالدّماغِ فَيُصَبَّ عليه السَّمْنُ المُغَلَّى أو اللَّبنُ المُغَلَّى حتى يظهَرَ الدَّمُ فَيُؤْخَذَ بقُطْنَةٍ . * وقيل : حَجَّ الجُرحَ : سَبَرَه ليعرفَ غَوْرَهُ ، عن ابن الأعرابي . * وحَجَّ العَظْمَ يحُجُّهُ حَجّا : قَطَعَهُ من الجُرْحِ واستخرجه . وقد فسَّره بعضُهم بما أنشدناه لأبى ذؤيب : * وأحَجَّ الشَّىءُ : صَلُبَ . قال المَرَّارُ الفَقْعَسِىّ : ضَرَبْنَ بكُلِّ سالفَةٍ وَرَأسٍ * أحَجَّ كأنّ مُقْدَمَه نَصيلُ « 3 » * والحِجاجُ والحَجاجُ : العَظمُ النابتُ عليه الحاجبُ ، وقيل : الحِجاجانِ : العظْمان

--> ( 1 ) البيت لأبى ذؤيب الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 135 ؛ ولسان العرب ( حجج ) ، ( فوج ) ، ( أسا ) ؛ وتهذيب اللغة ( 3 / 389 ) ؛ وجمهرة اللغة ص 86 ؛ والمخصص ( 13 / 182 ) ، وكتاب الجيم ( 1 / 218 ) ، وتاج العروس ( حجج ) ، ( فوج ) ، ( أسى ) وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 237 . ( 2 ) البيت لعذار بن درَّة الطَّائى في لسان العرب ( حجج ) ، ( لجف ) ؛ وتاج العروس ( حجج ) ، ( لجف ) ، وبلا نسبة في لسان العرب ( غرد ) وجمهرة اللغة ص 86 ، 633 ، 1234 ؛ والمخصص ( 13 / 182 ، 16 / 62 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 3 / 390 ) ؛ وتاج العروس ( غرد ) . ( 3 ) البيت لأبى خراش الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 1193 ؛ ولسان العرب ( نصل ) ؛ وتهذيب اللغة ( 12 / 189 ) ؛ وتاج العروس ( نصل ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 8 / 148 ) .