كانت ، يقال : ظُلْمٌ عَبْقَرِىٌّ ومالٌ عَبْقَرِىّ . ورجلٌ عَبْقَرِىٌّ : كامِلٌ . وفي الحديث أنه صَلَى اللّه عليه وسلّم قال في عُمَرَ : « فما رأيتُ عَبْقَرِيّا يَفْرِى فَرِيَّهُ » « 1 » . * وعَبْقَرِىُّ القَوْمِ : سَيْدِّهُمُ . وقيل : العَبْقَرِىُّ الذي ليسَ فَوْقَهُ شَىْءٌ . * وَالعَبْقَرِىّ : الشّدِيد . فَأمَّا عَبَقُرُ فأصله عَبَيْقُرُ ، وقيل : عَبَقُورُ فَحُذِفتِ الواوُ ، وهو ذلك الموضعُ نفسه . * والعَبْقَرُ والعَبْقَرَةُ : المرأةُ التَّارَّةُ الجميلة ، قال : تَبَدَّلَ حِصْنٌ بِأزْوَاجِهِ * عِشارًا وعَبْقَرَةً عَبْقَرَا « 2 » أرادَ عَبْقَرَةً عَبْقَرةً فأبدل من الهاء ألِفا للوصل . * والعَبْقَرِىّ والعُباقِرِىُّ : ضَرْبٌ من البُسُطِ الواحِدَةُ عَبْقَرِيَّةٌ . وفي التنزيل : وَعَبْقَرِيٍّ حِسانٍ [ الرحمن : 76 ] وقُرِىءَ : ( وعَبَاقِرِىّ حِسانٍ ) . ولا يكون على جماعة عَبْقَرىّ لأن المنسوب لا يُجمع هكذا إلَّا أن يكون اسمًا على حِياله ، ثم يُنْسبُ إليه كما ينسب إلى حَضاجِر ، فتقول عباقِرُ ويُنسب إليه عَباقِرِىّ . * والعَبْقَرةُ : تَلأْلُؤُ السَّرَابِ . * والعَبَوْقَرَةُ : اسمُ مَوْضع ، وقال الهَجَرِىُّ هو جَبَلٌ في طريق المدينة من السَّيَالة قبل مَلَلٍ بِميلَيْنِ ، قال كُثَيِّرُ عزةَ : أهاجَكَ بالعَبَوْقَرَةِ الدّيارُ * نَعَمْ مِنَّا مَنازِلُها قِفارُ « 3 » [ قعبر ] * والقَعْبَرِىُّ : الشديد على الأهل والعَشيرةِ والصاحب . وفي الحديث « أنَّ رجلًا قال : يا رسول اللَّه ، من أهْلُ النار ؟ فقال : كُلُّ شَدِيد قَعْبَرِىٍّ . قيل : يا رسول اللَّه ، وما القَعْبَرِىُّ » « 4 » . ففسره بما تقدَّم ، حكاه الهَرَوِىُّ في الغريبين . [ قرعب ] * واقْرَعَبَّ : تَقَبَّضَ من البَرْدِ . [ قربع ] * والمُقْرَنْبِعُ : المجتَمِعُ . [ برقع ] * والبُرْقُعُ والبُرْقَعُ والبُرْقُوع . مَعْرُوفٌ .

--> ( 1 ) أخرجه البخاري في « فضائل الصحابة » ، باب : مناقب عمر بن الخطاب رضي اللَّه عنه ، ( ح 3682 ) . ( 2 ) البيت لمكرز بن حفص في تهذيب اللغة ( 3 / 292 ) ؛ وتاج العروس ( عبقر ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( عبقر ) ؛ وكتاب العين ( 2 / 298 ) . ( 3 ) البيت لكثير عزّة في ديوانه ص 426 ؛ ولسان العرب ( عبقر ) ؛ وتاج العروس ( عبقر ) . ( 4 ) الحديث بهذا اللفظ في « إتحاف السادة المتقين » للزبيدى ، ( 8 / 225 ، 343 ) .