وقيل : المعَدَّان من الفرس : ما بين أسفل الكتف إلى مُنْقَطَعِ الأضلاع ، وهما اللحم الغليظ المجتمعُ خلف كتفيه ويُستَحبُّ نُتُوءُهما لأن ذلك الموضع إذا ضاق ضَغَطَ القلْبَ فغَمَّه . * والمَعَدُّ : موضعُ عَقِبِ الفارس ، وقال اللِّحيانىُّ : هو موضع رِجْل الفارس ، فلم يَخُصَّ عَقِبا من غَيرها . * والمَعَدُّ : عِرْقٌ في مَنْسِجِ الفَرَس . * ومَعَدُّ سُمّى بأحَد هذه الأشياء ، وغَلَب عليه التذكيرُ ، وهو مما لا يقال فيه : من بنى فلان ، وما كان على هذه الصورة فالتذكير فيه أغلب ، وقد يكون اسمًا للقبيلة . أنْشد سيبويه : ولَسْنا إذا عُدَّ الحصى بأقِلَّةٍ * وإنَّ مَعَدَّ اليوْمَ مُؤْذٍ ذَلِيلُها « 1 » * والنَّسَبُ إليه مَعَدّىّ ، فأما قولهم في المثل : « تسْمَع بالمُعَيْدِىّ لا أن تراه » فمخفَّفٌ عن القياس اللازم في هذا الضَّرب ، ولهذا النَّادر في حَدّ التَّحقير ذكَرْتُ الإضافةَ إليه مُكَبَّرًا وإلا فَمَعَدّىّ على القياس . * والتَّمَعْدُدُ : الصَّبرُ على عَيْشِ مَعَدّ ، وقيل : التَّمَعْدُدُ : التَّشَظُّف ، مُرْتَجَلٌ غيرُ مشتقّ . * وتَمَعْدَدَ : صار في مَعَدٍّ . * ومَعْدانُ ومَعْدِىٌّ : اسمان . * ومَعْدِى كَرِب : اسمٌ مركَّبٌ ، من العرب من يجعل إعرابَه في آخره ، ومنهم من يُضيف مَعْدِى إلى كَرِب . قال ابن جنِّىّ : مَعْدِى كَرِب في من ركَّبه ولم يضف صدره إلى عَجُزِهِ يُكتَبُ متَّصِلا فإذا كان يُكْتَب كذلك مع كونه اسمًا - ومن حكمِ الأسماء أن تُفْرَدَ ولا تُوصَل بغيرها لِقُوّتها وتَمَكُّنها في الوَضع ، فالفِعْلُ في قلَّما وطالما لاتصاله في كثير من المواضع بما بعده نحو : ضربْتُ وضَرَبْنا ولَتُبْلَؤُنَّ ، وهما يقومان ، وهم يقعدون وأنتِ تذهبين ونحو ذلك مما يدلّ على شدّة اتصال الفعل بفاعله - أحْجَى بجواز خلطه بما وُصِلَ به في طالما وقلَّما .

--> - ( بلل ) ، ( معد ) ؛ وكتاب العين ( 2 / 62 ) . ( 1 ) البيت للأعشى في شرح أبيات سيبويه ( 2 / 238 ) ؛ وبلا نسبة في الإنصاف وفي لسان العرب ( معد ) ؛ وفي المعجم « مودٍ » بدون نقطه .