والجمع : عُمَدَاء . * وكذلك العُمْدَةُ ، الواحد والاثنان والجميعُ والمذكر والمؤنث فيه سواء . * والعَمِيد : الشَديد الحُزْن . * والعميدةُ ، والمعْمود : المشغوف عشقًا . وقيل : الذي قد بلغ به الحبُّ مبلغًا . * وقَلْبٌ عَمِيدٌ : هَدَّه العِشقُ وكَسَرَه . * وعميدُ الوَجَعِ : مكانُه . وعَمِدَ البعيرُ عَمَدًا فهو عَمِدٌ - والأنثى بالهاء - وَرِمَ سَنامه من عَضّ القَتَبِ والْحِلْسِ وانشدخ ، قال لبيد : فبات السَّيْلُ يَركَبُ جانِبَيه * مِنَ البَقَّار كالعَمِدِ الثَّقالِ « 1 » وقيل : هو أن يكون السَّنامُ وارِيا فيُحْمَلَ عليه ثِقْل فيكسَره فيموتَ فيه شَحْمُهُ فلا يسْتَوِى . وقيل : هو أن يَرِمَ ظَهْرُ البَعير مع الغُدَّةِ . وقيل : هو أن يَنْشَدِخ السَّنامُ انْشداخًا ، وذلك أن يُرْكَبَ وعليه شَحْمٌ كثير . * والعِمْدَةُ : الموضع الذي يَنْتَفخُ من سنَام البعير وغاربه . * وعَمِد الخُرَّاجُ عَمَدًا : إذا عُصِرَ قبل أن يَنْضَجَ فوَرِم ولم تَخْرُجْ بَيْضَتُه . * وعَمِدَ الثَّرى عَمَدًا فهو عَمِدٌ : تقَبض وجَعُدَ . * والعَمُودُ : قَضِيبُ الحديد . * ومن كلامهم : أعْمَدُ مِن كَيْلٍ مُحِق . أي هل زاد على هذا . وفي الحديث : « أنَّ أبا جهل لَّما صُرِع يوم بَدْرٍ قال : أعْمَدُ من سَيِّدٍ قتَلَهُ قومُهُ » أي أعْجَبُ ، يريد : هل زاد على هذا ؟ قال ابن مَيَّادةَ : وأعْمَدُ من قومٍ كَفاهُمْ أخُوهُمُ * صِدامَ الأعادى حيثُ فُلَّتْ نُيُوبُها « 2 » * والمُعْمَدُ والعُمُدُّ والعُمُدَّانُ والعُمُدَّانِىّ : الممتلئُ شبابًا . وقيل : هو الضخم الطويل ،

--> - ومقاييس اللغة ( 1 / 446 ) ؛ ومجمل اللغة ( جرم ) ، ( عبأى ) ؛ وتاج العروس ( عبأ ) ، ( جرم ) ؛ وروايته ( . . . والجارمى . . . ) بدلًا من ( . . . والجلهمى . . . ) . ( 1 ) البيت للبيد في ديوانه ص 92 ، وفيه « الثفال » مكان « الثقال » ؛ ولسان العرب ( عمد ) ، ( بقر ) ، ( ثقل ) ؛ وتهذيب اللغة ( 2 / 254 ) ؛ وتاج العروس ( بقر ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 7 / 166 ) . ( 2 ) البيت لابن مقبل في ذيل ديوانه ص 355 ؛ ولسان العرب ( عمد ) ؛ وتاج العروس ( عمد ) ؛ ولابن ميادة في ديوانه ص 79 ؛ والمخصص ( 13 / 66 ) ؛ ومقاييس اللغة ( 4 / 140 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 2 / 253 ) ؛ وكتاب العين ( 2 / 59 ) .