الخير الوَعْدُ والعِدَةُ ، وفي الشرّ : الإيعادُ والوَعيدُ . فإذا قالوا : أوْعَدْتُه بالشرّ أثبتوا الألف مع الباءِ ، وأنشد لبعض الرُّجَّاز : أوْعَدَنِى بالسِّجْنِ والأدَاهِمِ * رِجْلِى ورِجْلِى شَثْنَةُ المناسِمِ « 1 » وقال ابنُ الأعرابىّ : أوْعَدْته خَيْرًا ، وهو نادرٌ ، وأنشد : يَبْسُطُنِى مَرَّةً وَيُوعِدُنِى * فَضْلًا طَرِيفًا إلى أيادِيه « 2 » مقلوبه : دوع * دَاعَ دَوْعا : اسْتَنَّ عادِيا وسابِحا . * والدُّوعُ : ضَرْبٌ من الحوت يمانِيةٌ . مقلوبه : ودع * الوَدْعُ والوَدَعُ : منَاقِفُ صِغارٌ تخرجُ من البَحْرَيْن تُزَيَّنُ بها العَثاكِيلُ ، وهي خَرَزٌ بِيضٌ جُوفٌ في بُطونها شَقٌّ كشقّ النَّوَاةِ ، واحِدَتُها وَدْعَةٌ وَوَدَعَةٌ . * وَوَدَّعَ الصَّبىَّ : وَضَع في عُنُقه الوَدَعَ . * وَوَدَّعَ الكَلْبَ : قَلَّدَه الوَدَعَ ، قال : يُوَدِّعُ بالأَمْرَاسِ كُلَّ عَمَلَّسٍ * من المُطْعَماتِ اللَّحْمَ غيرِ الشواجنِ « 3 » أي يُقَلِّدُها وَدَع الأمْرَاسِ . * وذَوُ الوَدْعِ : الصَّبِىُّ لأنه يُقَلَّدهُا ما دام صغيرًا . قال جميلٌ : ألمْ تَعْلَمى يا أُمَّ ذي الوَدْعِ أنَّنِى * أضَاحِكُ ذِكْرَاكمُ وأنْتِ صَلُود « 4 » * وهو يَمْرُدُنى الوَدْعَ ويَمْرُثُنى أي يخدَعُنى كما يُخْدَع الصَّبىُّ بالوَدَع فيُخَلَّى يَمْرثُها ، ويقال للأْحمق : هو يَمْرُدُ الوَدَع ، يُشَبَّه بالصَّبِىِّ . * والدَّعَةُ والتُّدَعَةُ - على البَدَل - : الخفضُ في العَيْشِ ، وَدُع وَدَاعَةً فهو وَدِيعٌ وَوَادِعٌ وتَوَدَّعَ واتَّدَعَ .

--> ( 1 ) الرجز للعديل بن الفرخ في تاج العروس ( دهم ) ؛ وبلا نسبة في تاج العروس ( وعد ) ؛ ولسان العرب ( وعد ) ، ( رهم ) ؛ وتهذيب اللغة ( 3 / 134 ) ؛ المخصص ( 12 / 221 ) . ( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( وعد ) ؛ وتاج العروس ( وعد ) . ( 3 ) البيت للطرماح في ديوانه ص 505 ؛ وكتاب العين ( 2 / 330 ) ؛ ومجمل اللغة ( 3 / 200 ، 4 / 260 ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( شجن ) . ( 4 ) البيت لجميل بثينة في ديوانه ص 68 ؛ ولسان العرب ( صلد ) ، ( ودع ) ؛ وتاج العروس ( صلد ) ، ( ودع ) .