* واليَنَعَةُ : خَرَزَةٌ حمراءُ . وفي حديثِ المُلاعنة « إنْ وَلَدَتْهُ أُحَيْمِرَ مِثْلَ اليَنَعَةِ » « 1 » . واليَنَعَةُ أيْضًا : ضَرْبٌ من العَقِيق معروفٌ . حكاهما الهروي في الغرِيبَينِ . العين والفاء والياء [ عيف ] * عاف الشَّىءَ يَعافُه عَيْفا وعِيافَةً وعِيافا وعَيَفانًا : كَرِهَهُ . وقد غلب على كراهِيَة الطَّعامِ . وقيل : العِيافُ المصْدَرُ . والعِيافَةُ الاسم ، أنشد ابنُ الأعرابىّ : كالثَّوْرِ يُضْرَبُ أنْ تَعافَ نِعاجُه * وَجَبَ العِيافُ ضَرَبْتَ أوْ لم تَضرِبِ « 2 » * ورجُلٌ عَيُوفٌ وعَيْفانُ : عائِفٌ . واستعاره النَّجاشِىُّ لِلكِلابِ فقال يهجو ابن مُقْبِلٍ : تَعافُ الكِلابُ الضَّارِياتُ لُحومَهُمْ * وَتأكُلُ مِنْ كَعْبِ بنِ عوْفٍ ونَهشلِ « 3 » وقوله : فإنْ تَعافُوا العَدْلَ والإيمانا * فإنَّ في أيمانِنا نيرانا « 4 » فإنه يعنى بالنِّيرانِ سُيُوفًا ، أي فإنَّا نضربكُم بسيوفنا ، فاكتفى بذِكْرِ السيوفِ من ذِكْرِ الضَّرْبِ بها . * وعافَ الماءَ : تركَه وهو عطشانُ . * والعَيُوفُ من الإبل : الذي يَشُمُّ الماءَ وهو صافٍ فَيَدَعُه وهو عطشانَ . * وأعاف القومُ : عافَتْ إبلُهُم الماءَ . * وعاف الطائِرَ وغيرَهُ من السَّوَانِحِ يَعيفُه عِيَافَةً : زجَرَه . قال ابنُ جنىّ : أصْلُ عِفْتُ الطَّيرَ فَعَلْتُ عَيَفْتُ ، ثم نُقِل من فَعَلَ إلى فَعِلَ ثم قُلِبَتِ الياء في فَعَلْتُ ألِفا فَصار عافتْ ، فالتقى ساكنانِ العينُ المعتلَّة ولامُ الفِعْلِ فحُذِفَتْ العينُ لالتِقائهما ، فصار التقديرُ عَفْتُ ثم نُقلَت الكسرةُ إلى الفاءِ لأن أصْلَها قَبْلَ القَلْبِ فعِلتُ فصار عِفْتُ ، فهذه مُرَاجَعَةُ أصْلٍ إلَّا أنَّه ذلك الأصلُ الأقْرَبُ لا الأبْعَدُ ، ألا تَرَى أن أوَّلَ أحوالِ هذه العين في صِيغَةِ المِثالِ إنما هو فَتْحَةُ العَينِ التي أبْدِلَتْ مِنها الكسرةُ .

--> ( 1 ) الحديث ذكره ابن الأثير في « النهاية » ، ( 5 / 302 ) ، وهو بنحوه في « المسند » ، ( 5 / 335 ) . ( 2 ) البيت لنافع بن لقيط الفقعسىّ في لسان العرب ( نعج ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( عيف ) ؛ وتاج العروس ( عيف ) . ( 3 ) هو للنَّجَاشِى في ديوانه ص 125 ؛ ولسان العرب ( عيف ) . ( 4 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( عيف ) .