ولو أنَّنِى استودَعْتُه الشمسَ لارْتَقَتْ * إليه المَنايا عَيْنُها ورسولُها « 1 » أراد نَفْسَها ، وكان يجب أن يقول : أعيُنها ورُسلها لأن المنايا جمْعٌ ، فوضَعَ الواحدَ موضعَ الجمْعِ . * والعَيْنُ : الذي يُبْعَثُ ليَتَحَسَّسَ الخبرَ ، ويُسَمَّى ذا العَيْنَينِ . * وبَعَثْنا عَيْنا يَعْتانُنا ويَعْتانُ لنا أي يأتينا بالخبر . * والمُعْتان : الذي يَبْعَثُه القومُ رَائِدًا ، حكى اللحياني : ذهب فلانٌ فاعْتانَ لنا منزِلًا مُكلِئا - فَعَدَّاه - أي ارتاده . * وعانَ لهم : كاعْتان ، عن الهَجَرىّ ، وأنشد لناهِضٍ بن ثُومَةَ الكِلابىّ : يُقاتِل مرَّةً ويَعيِنُ أُخْرَى * فَفَرَّتْ بالصَّغارِ وَبالهَوَانِ « 2 » * وأعيانُ القومِ : أشرافُهم ، على المثَلِ بشَرَفِ العِينِ الحاسَّةِ . * وابْنا عِيانٍ : طائِرَانِ تَزْجُرُ بهما العربُ ، كأنَّهم يَرَوْنَ ما يُتَوَقَّعُ أو ينتظر بهما عِيانا . وقيل : ابْنا عِيانٍ خَطَّانِ يخطونهُما للْعِيافَةِ . ثم يقول الذي يَخطهما : ابْنَىْ عِيان أسْرِعا البَيان ، قال الراعي : وأصْفَر عَطَّافٍ إذا راح رَبُّه * جَرَى ابْنا عِيانٍ بالشِّواءِ المضَهَّبِ « 3 » والعَيْنُ : يَنْبُوعُ الماءِ ، أنْثى ، والجمعْ أعْينٌ وعُيُونٌ . * وعَيْنُ الرَّكِيَّةِ : مَفْجَرُ مائها . وقوله أنشده ثعلبٌ : أولئكَ عَيْنُ الماءِ فيهم وعِنْدَهمْ * منَ الخِيفَةِ المَنْجاةُ والمُتَحَوَّلُ « 4 » فسرَّه فقال : عينُ الماءِ : الحياةُ للناسِ . * وعانَ وأعْينَ : حَفَرَ فَبَلَغ العُيُونَ . * وعَيْنُ القَناةِ : مَصَبُّ مائها .

--> ( 1 ) البيت لأبى ذؤيب الهذلي في لسان العرب ( عين ) ؛ وتاج العروس ( عين ) . ( 2 ) البيت لناهض بن ثومة الكلابي في لسان العرب ( عين ) ؛ وتاج العروس ( عين ) . ( 3 ) البيت لابن مقبل في ملحق ديوانه ص 354 ؛ ولسان العرب ( عطف ) ؛ وتاج العروس ( عطف ) ؛ وللراعى النميري في ديوانه ص 15 ؛ ولسان العرب ( عين ) ؛ والمخصص ( 13 / 207 ) ؛ وتاج العروس ( عين ) ؛ وبلا نسبة في كتاب الجيم ( 2 / 202 ) . ( 4 ) البيت للأخطل في ديوانه ص 160 ؛ وأساس البلاغة ( عين ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( عين ) ؛ وتاج العروس ( عين ) .