كُرَاع التَّغْيِيثُ بالغَينِ مُعجمةً . * والعَيْثَةُ : أرْضٌ على القِبْلَةِ من العامِرِيَّة . وقيل : هي رَمْلٌ منْ تَكْرِيتَ : ويُرْوى بيتُ القُطامِىّ : سمعْتُها ورِعانُ الطَّوْدِ مُعْرِضَةٌ * من دُونِها وكَثيبُ العَيْثَةِ السَّهِلُ « 1 » والأعْرَفُ : وكَثيبُ الغَيْثَةِ . مقلوبه : ثيع * ثاعَ الماءُ يَثِيعُ ويَثاعُ ثَيْعَا وثَيَعانا : سالَ . العين والراء والياء [ عري ] * العُرْىُ : خِلافُ اللُّبْسِ . عَرِىَ عُرْيا وعُرْيَة وتَعَرَّى . وأعراهُ وعَرَّاه . وأعراه من الشىءِ وأعْراهُ إيَّاهُ . قال ابنُ مُقْبلٍ في صفةِ قِدْحٍ : به قُوَبٌ أبْدَى الحَصى عن مُتُونِه * سَفاسِقُ أعْراها اللِّحاءَ المُشَبِّحُ « 2 » * ورجلٌ عُرْيانٌ . والجمع عُرْيانُونَ : ولا يُكَسَّرُ ورجل عارٍ من قَوْمٍ عُراةٍ . وامرأةٌ عُرْيانةٌ وعارٍ وعارِيَةٌ . * وجارِيَةٌ حَسَنَةُ العُرْيَةِ والمُعَرَّى والمُعَرَّاةِ أي المُجَرَّدِ . * وعَرِىَ البَدَنُ من اللَّحْم كذلك . قال قيسُ بن ذَرِيحٍ : وللحُبّ آياتٌ تُبَيِّنُ بالفَتى * شحُوبًا وتَعْرَى منْ يديه الأشاجعُ « 3 » ويروى : « . . . تَبَيَّنُ . . . * شُحُوبٌ . . . » . * والمعَارِى : مَبادِى العِظامِ حيث تُرَى من اللحم . وقيل : هي الوجْهُ واليَدَانِ والرِّجْلانِ لأنها بادِيةٌ أبدًا . قال أبو كَبيرٍ الهُذَلىُّ يَصِفُ قوماً ضُرِبُوا فَسَقطُوا على أيديهم وأرجلهم : مُتَكَوِّرِينَ على المَعارِى بينَهُمْ * ضَرْبٌ كَتَعْطاطِ المَزَادِ الأثجَلِ « 4 » ويُرْوى : الأنْجلِ . ومُتَكوّرِينَ : أىْ بعضُهم على بَعْضٍ . وقول الراعي : فإن تَكُ ساقٌ مِن مُزَيْنَة قَلَّصَتْ * لقَيْسٍ بِحَرْبٍ لا تُجِنُّ المَعارِيا « 5 »

--> ( 1 ) البيت للأعشى في ديوانه ص 109 ؛ وجمهرة اللغة ص 969 . ( 2 ) البيت لابن مقبل في ديوانه ص 28 ؛ ولسان العرب ( عرا ) . ( 3 ) البيت لقيس بن ذريح في ديوانه ص 58 ؛ ولسان العرب ( عرا ) . ( 4 ) البيت لأبى كبير الهذلي في لسان العرب ( كور ) ، ( عرف ) ، ( عرا ) ؛ وتاج العروس ( كور ) ، ( عرى ) ؛ والمخصص ( 3 / 28 ، 4 / 115 ) . ( 5 ) البيت للراعى في ديوانه ص 287 ؛ ولسان العرب ( عرا ) ؛ وتهذيب اللغة ( 3 / 160 ) .