* وابنُ أبى عاصِيَةَ منْ شُعرائهم ، ذكره ثعلبٌ وأنشد له شِعْرًا في معنِ بنِ زائدةَ وغيرِه ، وإنما حملناه على الياءِ لأنهم قد سَمَّوا بِضِدّه ، وهو قولهم في الرَّجل : مُطِيعٌ وهُوَ مُطِيعُ بن إياسٍ ، ولا عليك من اختلافِهما بالذَّكريَّة والإناثِيَّةِ ، لأن العَلَمَ في المذكَّر والمؤنَّث سواءٌ في كونهِ عَلَما . مقلوبه : عيص * العِيصُ : مَنْبِتُ خِيارِ الشَّجَرِ . * والعِيصُ : الأصْلُ . وفي المثل : « عِيصُك مِنكَ وإن كانَ أشِبًا » معناه أصلُك منك وإن كان غيرَ صحيح . وما أكْرَمَ عِيصَه ، وهم آباؤُه وأعمامُه وأخوالُه وأهلُ بيتهِ ، قال : فما شَجراتُ عِيصِك في قُرَيْشٍ * بِعَشَّاتِ الفُروعِ ولا ضَوَاحِى « 1 » * والعِيصُ : السِّدْرُ الملْتَفُّ الأُصولِ ، وقيل : الشَّجرُ الملتَفُّ النابتُ بعضُه في أُصول بعضٍ ، تكون من الأرَاكِ ومن السِّدْرِ والسَّلَمِ والعَوْسجِ والنَّبْعِ . وقيل : هو جماعةُ الشجر ذِى الشَّوْكِ . وجمع كل ذلك أعياصٌ . * وأعْياصُ قُرَيشٍ : كِرَامُهُمْ . * وجىءْ به مِنْ عِيصِكَ : أي منْ حيثُ كانَ . * وعِيصٌ ومَعِيصٌ : رجلان من قُرَيْشٍ . * وعِيصُو بنُ إسحاقَ عليه السلامُ أبو الرُّومِ . * وأبو العِيصِ : كُنْيَةٌ . * والعَيْصاءُ : الشِّدَّةُ ، كالعَوْصاءِ ، وهي قليلةٌ ، وأُرَى الياءَ معاقَبَةً . مقلوبه : صيع * صِعْتُ الغَنمَ : فَرَّقْتُها . * وصِعْتُ القَوْمَ : حَمَلْتُ بعضَهم على بعضٍ . * وتَصَيَّعَ الماءُ : اضطربَ على وَجْهِ الأرض ، والسين أعْلى . العين والسين والياء [ عسي ] * عَسَى : طَمَعٌ وإشْفاقٌ . وهو من الأفعال غيرِ المُتَصَرِّفَةِ .

--> ( 1 ) البيت لجرير في ديوانه ص 90 ؛ ولسان العرب ( عشش ) ، ( عيص ) ، ( ضحا ) ؛ وتاج العروس ( عيص ) ؛ ومجمل اللغة ( ضحوى ) ؛ وأساس البلاغة ( عيص ) ؛ وبلا نسبة في كتاب المخصص ( 3 / 129 ) .